‘如是我闻‘在佛学里是非常常见的，特别是各种的佛教经书，基本上都是以‘如是我闻‘开头的，所以了解‘如是我闻‘的意思是非常重要的一件事，只有知道了‘如是我闻‘的意思，才能更快的领悟经书中多包含的智慧。

佛经开始，都用‘如是我闻‘四个字，和外道经典不同，外道经首，不安‘阿’，便安‘嚘‘，‘阿’，就是无的意思;‘嚘‘是有的意思，因为有无不能决定，索性便两字都安上去。‘如是我闻’，还有四种意思：(一)息众疑;(二)遵佛嘱;(三)息争论;(四)异外道。

(一)息众疑：

阿难结集经藏时，升座说法，大众顿起三疑：(1)因为阿难法相圆满，具三十二相，八十种随形好，和佛一样，因此怀疑是否佛再活过来?(2)是否阿难已成佛，才有这样圆满端严，和佛一样的相貌?(3)不是阿难、不是释迦佛，那么是否他方佛来这里成佛?大众起了以上三疑，等阿难大声说‘如是我闻‘，大众才消除疑惑。

(二)遵佛嘱：

遵从佛所咐嘱，佛将入涅槃，众弟子都哭起来，尤其是阿难，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成声，这时有阿那律陀尊者，就对阿难说：‘你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事?’阿难说：‘要问什么后事呢?‘尊者说：‘要请问佛四件事：(1)佛在世时，我等依佛为师，佛灭度后，我等依谁为师?(2)佛在世时，我等依佛而住，佛灭度后，我等依谁而住?(3)佛灭度后，将来结集经典时，一切经典，以何为首?(4)佛灭度后，如何处置恶性比丘?’阿难恍然觉悟，即时请问佛：‘佛灭度后，我们依谁为师?‘佛答：‘以戒为师。’又问‘佛灭度后，我们依谁而住?‘佛答：‘依四念处为住。’什么是四念处?(1)观身不净，便不会爱惜身体。(2)观受是苦，便不会贪图享乐。(3)观心无常，便不会执著妄想。(4)观法无我，一切法，即色受想行识五蕴，五蕴色法，都没有真我存在。又问：‘佛灭度后，将来结集经典，一切经典的前面，应该用什么文字来代表?‘佛答：‘一切经典，当安“如是我闻”，和六种成就，才能表示经典圆满，及证明是佛所说的。’又问：‘佛在世时，可以调伏恶性比丘，佛灭度后，如何处置恶性比丘?‘佛答：‘默而摈弃。’恶性比丘——即不讲道理的比丘。默摈，即不要理睬他，不要和他说话，他的恶性，就无从发展，便会慢慢调伏，佛在世时，亦有六千恶性比丘，因为佛能教化、能调伏，才相安无事。

(三)息争论：

阿难还未证四果，当时佛的弟子，多是四果大阿罗汉，老参上座，资格和身份都比阿难高深，如果是阿难所说的经典，大家都不佩服，但若加上‘如是我闻‘，大家便知道，不是阿难说的，而是佛所说，阿难的记性特别强，佛在四十九年中，所说的经典，他都能详细记得，有条不紊，不会杂乱;现经典前面加上‘如是我闻’，这一切法，都是我阿难，从佛处所听闻的，大众才不会有争论。

(四)异外道：

外道经首，多安阿或嚘作为开始，佛则咐嘱安‘如是我闻'，以便和外道不同。

通过上面对‘如是我闻‘意思的介绍，师兄对其也有了很好的理解，这样了解了‘如是我闻‘的意思之后，可以帮助师兄对佛学知识的了解更多一些，同时对师兄的修行也会带来一定的帮助。