意识的三种层次（发贴人：笑看人生）

根据《楞伽经》，略说有三种识，即真识、现识和分别事识。

真识即白净识，又称自性、真如、法界等，超越物质和意识等一切差别。

现识即第八藏识，也就是我们现在所说的潜意识，它贮藏业习种子，也使种子不断向外显现。

分别事识即第七末那识、第六意识及前五识，它也就是我们现在所说的显意识。喜怒哀乐就是通过显意识表现出来的，但它是由潜意识所决定的。

凡夫以显意识为我，处处贪婪，遍至一切六情根中，举止动念，无不是业，无不是罪，是为邪定聚。

修行人以潜意识为我，受业习的左右，忽而向善，忽而向恶，总是找不到真正的自我，是为不定聚。

真悟道者以真识为我，纯善无恶，是为正定聚。

所谓修行，就是要找到真正的自我，使真识外显；要使真识外显，就要使潜意识外显；要使潜意识外显，就要使业习种子发芽、生长，以至死亡，但不能再结新种子。五祖云：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”这就需修道谛，如三十七道品法，六度等。道谛促使业习种子果报成熟，这就是苦谛，表现为身体的病痛、精神折磨、社会上的遭遇等。苦极便悟，这就是灭谛，真识得以暂时显现。如果不修道谛，那么当业习种子发作时，就会开花结果，还会结出更多的种子，以无明增长无明。种子贮藏在潜意识中，这就是集谛。集谛必然带来苦谛，只是时间早晚的问题。修道谛则来得早，不修道谛则来得晚。所以只有修道人才明白世间是苦的真谛。

如果习气已然磨尽，则潜意识的障碍消失，心无素物，净裸裸，赤洒洒，真识独露，八识全部转识成智。这时不再有集谛，也不再有苦谛，也无须道谛的修习，而灭谛常在。还有什么喜怒哀乐？只不过为随顺世俗而逢场作戏，却演得比真的还真，还要投入。这是因为当初潜意识通过显意识表现自己的时候，根本就是真识之力。现在真识独运，力量更纯粹，更精专，简直无坚不摧。所以一个完全证悟的人其举止言谈都是很有魅力的。