字豁然，张姓，苏州人，出家于祥峰，圆具于高旻，既悟心宗，乃开法于荆南显宗寺，旋退隐，历居云间，练川，等处，役归宝藏庵，专修净业，当著念佛百问，净业指津，念佛譬策，净业初学须知，及古道情等书行世，感化甚众，道光十年夏外疾作，寄书远近缁白，悉以生死事大为勖，且云秋尽当西归，果於立冬前二日，向西念佛坐化。

师云，开眼念佛，心易散动，可闭目念。当念佛时，将心放空。提起佛号，即念即听，即听即念。绵绵密密，行之久久，必有相应时也。但要字字从念头上著实，句句从求生西方里出来。更有系念一法，有不念佛时，将念头常挂在阿弥陀佛身上。心常清净不动不摇，便是得力处。

问曰，杂念从何而来。答，人之一身，只有一念。念佛之念即是他，杂念之念亦是他。只因念佛犹未专，故有少分在佛外。问，此杂念如何除得。答，杂念不须除得，但以此一念，全提在佛上即无。问，然精力疲弱，不能使之即无。奈何。答，道力未充，多诸散乱。收摄六根，渐归清静。如犹未能，可置之不理。或目注佛相念，或念注佛相念，自无杂念矣。问，如此确好，但久之杂念复起，如何。答，内心昏浊，外境纷拿，念佛便不得力。甚至杂念缠扰不开。然勿焦燥。但澄净心思，令一句佛，声从口出，音以耳闻，又复从心念中流出。循环贯摄，杂念即无。问，如此甚妙，尚有钝根者不能，且又如何。答，可将南无阿弥陀佛六字，当念佛一声，即记在南字上，二声记无字，三声记阿字，又弥，又陀，又佛，而又南字，连环不断，则妄念无处出生矣。