二麻子： 　　恒兄注意到没有，因果律并不是宿命论，因果律不等于确定性。因缘法并没绝对确定相续的发展，但是强烈地约制了相续的发展。　　例子。种豆不一定就是得豆。可以得豆苗炒菜，也可能得了豆虫生蝴蝶。这是不确定性。但种豆绝对不会得瓜。这是约制。　　在被约制的范围里，确实有个特别起不确定性作用的因素，就是作意。似乎不需要用什么“不思议变”这样的怪词吧。可思议又如何，一样可以不确定呀。　　恒河沙数： 　　我突然明白了，我为什么一定要将自由意志再提纯呢，我理解它是“活”的就好了，它本来就是这样一个东西，再剖析它是“我见”在作怪。　　就是“作意”也可，其实很多心所法都有自由意志的特性在里头呀。　　呵呵，其实色法和不相应法也是“活”的呀，当然“活”得比较不自由而已。　　二麻子： 　　嘻嘻，看得高兴就吆喝一声……这帖子比你前面的要好得多了。前面你想“提纯”出纯粹的自由意志，那是错的，不可能的。没有能离开因缘的自由意志。自由意志也是因缘法。嘻嘻。　　常如： 　　多句嘴，所谓众生本“自由”，只是不知不见而被“缚”。若抓住自以为见到的“自由”的起处，狠狠“看回去”，或可明白那“自由”到底是个什么。　　二麻子： 　　后半句对。前半句不怎么好。因为“自由”是对个体来说的，当然可能外延到群体。但是，只要是执于个体也就是说只要我执没破，就有自由与不自由。当我执破掉以后，这个概念根本谈不到了。所以，众生就是（自由）不自由，本来也是。除非你说，众生本来非众生，而且也不能再说是什么。嘻嘻……