当我们对于自己的现状感到不满意，进一步的我们想要去改变自己，我们生起了想要学法的心，这是弟子相当中的第三个条件——希求，我们要对于法生起希求。

　　如何对法生起希求？当你对于自己的现状感到不满意时，为了改善它、为了改变它，你会进一步的对于法生起希求，在对法生起希求之后，你需不需要具慧，什么叫具慧？这当中的具慧不是你有多聪明，而是指你要具备有能够分辨善说正法、恶说似法的智能，并且透由学习让你的心处在正直的状态下。

　　所以在介绍弟子相时会特别提到：「说正住具慧希求为闻器」，在《四百论》当中提到: 一位具备德相的弟子需要具备这三个条件：正住、慧、希求。

　　所谓正住指的是你在分析一件事情时，你要让自己保持客观的态度，不应该刻意的偏袒某一方——正住。

　　具慧——你要具备能够分辨 善说正法、恶说似法的智慧。

　　希求——我们应该对法生起希求。

　　讲述的时候是先讲正住再讲具慧、再讲希求；但以生起的次第而言，先对法生起希求，进一步的培养智慧，你才能够处在客观的立场下去分析每一件事情，所以是先有希求，再具慧，之后让你的心保持正住、保持客观，这样清楚吗？

　　所以如何对法生起希求？你要先思考自己的现状，这就是苦集灭道当中的苦，当你对于自己的现状感到不满意时，你认知到那样的状态是痛苦的、是不自在的，你会进一步的去寻找苦因，当你发现这个苦因是有办法被改善时，你就会对于能够改善的这个方法产生希求。