这《地藏经》，古来因读诵、受持、供养、礼拜而获得实际受用的人，真不知有多少？在宋人所撰的《地藏灵验记》等，都可获得确凿的证据。平常说：;百闻不如一见；我们对许多灵迹如有怀疑，不能信受，顶好自己能死心踏地来做一番实验工夫，见到个中真相，即时不需人说，自己也会起信。

真如石琦大师所谓;把手牵君行不得，为人自肯乃方亲。我平时对这些因果报应以及什么菩萨灵验的事迹，向来亦都淡然视之，漠不经意，但自从读《地藏经》得到感应，始改变观念，忏悔自新，对佛法的事，终不敢马虎。

一九四五年，我忽然患大热之症，高热不退，生命垂危，后来专念观世音菩萨、地藏菩萨圣号，经过七昼夜，汗出热退，病就慢慢痊愈了。

到了一九四六年，三十四岁，回顾过去所做、所思，内心惭愧，于是拜地藏菩萨像求忏悔，终获地藏菩萨现身加持，并提示我：;南方世界，汝有千万可度之机

《地藏经》处处说以人天众生付嘱地藏菩萨度脱，地藏菩萨素以度脱地狱众生著名，为何不言地狱而独言人天呢？这因为佛法虽普度六道众生，而以人天众生为对象；在人天中，尤重以现实的人类为中心对象。因人道中，苦乐参半，知苦慕乐，才容易发心修道；所以处处经中，佛皆说我于人天众中，得菩提，转法轮，入涅槃。

如佛在《增一阿含》中说：;我身生于人间，长于人间，于人间得佛。这些都是佛叫弟子把握现实人生来修学佛法，故多言人道，而不言其他五道。因其他五道的众生，都不是修行的理想。

太虚大师曾说;学佛先从做人起，就是根据这种道理说的。即地藏菩萨化度地狱众生，亦多是化他们离苦得乐，先来人道，然后修行做佛，必很少从地狱中直接度他做佛的，除非他是宿具广大智德，或可由地狱直接成佛，否则，地狱极恶众生，暂闻佛名，便可成佛，决没有这样便宜的事！如果有这样便宜的事，众生尽可作恶，用不着广修善行了。

佛法最重一心字，所谓法不离心，心外无法。所谓;百千妙门，不离方寸，河沙功德，尽在心源。我从这微诚中写这部《地藏经》讲话，献给我南无本师地藏和尚！算是我图报菩萨的恩德于万一了。