修行得好不好，从梦里就能看得到

梦是什么？梦是种子现行结的果。凡是所造的业，最后都会形成一个种子潜伏在我们的记忆或心念中；现行就是由过去的种子产生我们今天的所作所为、大脑记忆回放等。在梦中，烦恼是以人和画面的形式显现出来的：你看到了想看到的人就生起贪的烦恼；看到不想看到的人就生起了嗔的烦恼。

其实，白天我们也一直活在梦中，“内六根界”遇到“外六尘界”生起“六识界”的颠倒，那些画面在我们的大脑中像放电影一样闪过，非常快。因为在白天，十八界（包括内六根界、外六尘界、六识界，见注释1）都在起作用，而晚上只有独头意识（见注释2）在起作用。

实际上，修行就是在修观照，以般若智慧来分解开我们当下每一念出现的我执，让我们看到任何烦恼都没有自性。当眼睛看到一个东西，马上就会起分别，接下来我们就会想得到或者排斥，然后就产生行为和语言。眼睛看到的画面叫作“色”；对它起分别叫作“受”；判断它是不是自己想要的，这是“想”；之后产生的行动、语言，叫作“行”。色、受、想、行之后会形成一个种子潜伏在我们的记忆或者心念中，这就是“识”。虽然这个过程很快，但是只要我们的定力强，就能观到每一个当下。如果你有觉照，在“色”显现时，就不至于滑到“受”；在“受”起分别时，就不至于再去“想”；在“想”的时候，就不至于滑落到“行”。

现在我们的定力还不足，不能觉照到每一个当下，怎么办？持戒，戒就是从“行”上给我们刹车。对于一件事情，可能我们没想明白，也没看明白，但强大的无明已经推动着我们要发生行为了，那我们就告诉自己：戒所制止的我就不做。有的人喜欢杀生，但如果他受了戒就会知道，不管快乐还是不快乐，杀生这件事不能做，这就叫作持戒。我们凡夫一般都是从戒开始修行。

还有一种比持戒更殊胜的方法，那就是发愿。比如，你知道轮回恐怖，知道伤害众生都是要还债的，那么虽然三皈五戒还没有规定不让你吃肉，但如果你发愿再也不吃肉了，那白天你就不会吃肉了。但在梦中，你的色、受、想这三个部分还会贪恋肉食，但有了愿就会有觉照，你会想：我已经受戒了，我要尊重和敬畏佛陀授予我的法，因为我想出离轮回，这时候，在梦中你也不会吃肉。这就是从感受的层面断除我执。

那如何能觉照到每一个当下呢？首先我们要坐下来修，坐下来修觉照有十分，在动中的觉照就有一分；在动中有十分的功夫，在梦中就有一分；梦中有十分，临终时就有一分。觉照的力量很强大，如果你能够在见到“色”的当下起觉照，做到如如不动，那说明你的定力很强。而且知见很强时，在梦中是不会颠倒的。如果在梦中我们的觉照很得力，在临终的时候就多少有把握了。

注释1：

十八界：即内六根界、外六尘界、六识界

内六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界

外六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界

六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界

注释2：

独头意识：佛学术语，法相宗所谓八识中，第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种之别，其中之定中意识、独散意识、梦中意识，因不与前五识俱起，乃独起而泛缘十八界，故称独头意识。