问：如何对治修行中的懈怠?

　　答：对治懈怠很简单：第一，每天你要定功课。第二，尽量去团体，过团体的生活。比如说：我们有法华寺，由法华寺为主，常常去那个道场，请法师们慈悲，一个礼拜有多少天的佛教的活动，常常去做义工。

　　在家不行，在家孙子跟我们讲：‘姥姥带我去玩’，心又软了：‘好啊，好啊’;在家里接个电话，碰到了熟人，电话一接，讲不完，讲了几个小时都讲不完。众生的习气太重了。碰到自己喜欢的话题，碰到自己喜欢的人，三个小时、半天也聊不完，聊了以后，得到什么?什么也没有啊!就是人我、是非：哪个法师长得比较庄严;哪个道场吃得比较好;哪个道场不如法;哪个道场很乱;这些居士怎么样。讲来讲去没有一句营养。

　　所有众生的毛病就是放纵自己，不懂得约束自己的身、口、意，然后在家里始终认为念了两、三句佛叫做了生死，谈何容易呢?对不对?把这个了生死看得太简单了，放纵自己的习气，以为是洒脱自在，这个就是错认修行了，错认修行。

　　修行是非常严谨的，它是必须要类似紧迫盯人的，要盯住你的身，不可以去造业;要盯住你的心，不可以打妄想的。是非常严谨的，也步步惊魂的，如临深渊，如履薄冰，步步惊魂的。也就是对治我们的身心的懈怠，它是需要下功夫的。你比如：再碰到一下病苦，就懒惰了;再碰到一下诸事不顺的，钱被儿女搞光了，或者出了一个不孝子，心情就受到影响了;再来，人家讲我们两、三句话，我慢特别的重，本来在道场也干得很好，师父有时才讲他两句，哎呀!你这个香菇切得太大片了，或者是你的炒菜炒得不够熟，才讲两句，就不甩人家了，然后就开始批评出家人怎么样、怎么样不够慈悲。

　　这都是众生的毛病。他以为了生死是一件很容易的事情，意思就是用混的，用混的。早上念两、三句佛，怎么样?好像跟佛菩萨打卡，我上班了打个卡;晚上念了一部经，两、三句佛，诵了一部经典，我好像晚上也上班了，佛菩萨你有看到了啊。他认为这个叫做修行，这大错特错了!

　　修行是二六时中，二十四个小时身净、语净、意净、戒净!修行要四种清净的。‘身’——要清净。‘语’——一句口业都不能造的。‘意’——不随便起妄念、执着、分别、颠倒心，都不可以的。‘戒净’——你三皈有三皈的戒律;五戒有五戒的戒律;八关斋戒有八关斋戒的戒律;沙弥、沙弥尼有沙弥、沙弥尼的戒律;式叉摩那有式叉摩那的戒律;比丘有比丘的戒律;菩萨戒有菩萨戒的戒律。你的戒清净吗?清净吗?对不对?

　　所以，要对治这个懒惰问题、烦恼问题没那么容易的。修行不是把云南茶拿来喝一下、泡一下，或者到西双版纳搞个普洱茶泡，坐下来喝两口，说这个叫做修行。修行——破除妄想、颠倒、习气，你行吗?破除妄想、颠倒、习气叫做真正的修行人，对不对?不是念两、三句佛叫做…跟人家讲修行这差远了，差了十万八千里了。（慧律法师）