关于淫业,还有一个类似的故事。

　　有一个不到四十岁的男子,对于因果之类的说法,一向抱着怀疑、排斥的态度,但他还是被人介绍而来,因为他严重的病情,让他不得不前来一试。

　　原来,他得了严重的尿毒症,十年来,平均每星期要洗三次肾,因而情绪低落、心情郁闷。

　　水莲斋主发现他体内两边的肾气都是黑色的,进一步观察,发现他之所以如此,全归因于前世生活放荡不务正业,专在烟花柳巷从事拉皮条之类的淫业所致。由于一生从事不道德的行业,损害很多人的性灵,兼又逼良为娼,所有这些由淫业造成的业力,终于在今世同质的回向到他身上来。

　　哪知这男子听闻后,回答说:如果真有前世,但那毕竟已是过去的事了,为什么现在的我,必须为过去所不知道的事负责呢?

　　这男子的意思认为,现在是现在的,过去是过去,既然过去已过去,且现在不知道过去所做的事,那么无法也不必去为过去所做的事负责!

　　但现在和过去真可以这样截然的划分吗?我们可以因为不知道以前所做的事,而不必负责吗?

　　因为现在是过去的延续,不知道,并非表示可以不必负责!

　　虽然我的本质是无常性的,想从我中,找到一个永恒不变的我而不可得。但年轻的我,也是由童年的我递变而来,老年的我,也是由年轻的我递变而来。因此,虽然没有永恒不变的我存在,但我却是由一系列变化的我所构成。因此,我就可以说是由一连串生命的因果序列所组成!

　　就象那先比丘在回答米兰陀王时所说的:

　　陛下,那个娇弱啼哭的婴儿是我,而现在长成的也是我啊!虽然形貌不同,但却是同一系列的连续!

　　能不能进一步的解释!米兰陀王说。

　　陛下,这就好比有人点灯,照耀通宵,请问陛下,那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗?尊者说。

　　米兰陀王回答说:当然不是,尊者。

　　尊者继续问说:那么,中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗?

　　当然不是,尊者。米兰陀王很快的回答着。

　　尊者进一步的问说:请问陛下,那么,是否初夜是一灯,中夜是一灯,而后夜又是另一灯呢?

　　米兰陀王回答说:当然是同一盏灯,尊者,只不过是和第一次所点的火有关联而已!

　　尊者说:陛下,一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个原素灭了,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断。因此,今天的您,与当初那娇弱啼哭的婴儿,既非同一人,也非另一人!

　　尊者又说:又好比牛奶,新鲜的牛奶放久了,会变成酸酪,酸酪会变成乳酪,乳酪会变成清酪。陛下,如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系,这样的说法,对吗?

　　当然不对!尊者,它们都是与鲜奶有关联,所以才会出现的。米兰陀王肯定的说。

　　尊者应许的说道:是的,就是这样。陛下,一系列生命的存在,一个接一个,相续不断,中间没有丝毫的间断。今天的您,与当初的您,既非同一人,也非另一人!

　　同理,前世的我和今生的我,虽然在外貌形体上有所不同,但今生的我,是由前世的我变化而来的,所以说,前世的我和今生的我,既非同一,亦不相异,它们是同一个系列的相续,就象初夜、中夜、后夜的火焰,或是鲜奶、酸酪、乳酪的关系一样!

　　因此,虽然现在的我,不是前世的我,但现在的我却是由前世的我递变而来,都是属于同一个生命的连续序列!

　　由以上的陈述知道,我们可以说,现在的我,和过去的我,没有任何关联吗?或是我们可以因为不知道以前所做的事,而不必负责吗?

　　从生命的连续观点来看,对于过去所做的事知道要负责,不知道更要负责!

　　一个人,不只要为现在所做的业负责,要为过去曾做的业负责,更要为将来要做的业负责,这就是对自己直下承担、能够承担的大负责!

　　至于那些自私、敷衍、推卸责任、遇事逃避的人,不只无法减松现时业力的捆绑,恐怕业力将更如影随形的加剧。

　　因为,他逃避得了别人,却无法逃避得了他自己!

　　四、听不见的哀号

　　四、听不见的哀号

　　宋朝的黄山谷,曾作了一首戒杀诗,诗曰:

　　我肉众生肉,名殊体不殊,

　　元同一种性,只是别形躯。

　　苦恼从他受,肥甘为我须,

　　莫教阎老断,自揣看如何?

　　这首诗,以简短的字句,如当头棒喝般的表达了一个非常重要,但常为人们所忽视的事实和观念,那就是:所有的动物,不管体型大小,尽管在外型上和人类有着不同的形体外貌,尽管无法如人类般能自由的表达它们的思想,但它们都和人类一样有着最根本本质上的相同。那种相同的本质,不管我们以佛性或什么样的名词来称呼它,在任何动物身上,和在人类身上,是绝对相等和平等的!

　　但可悲的是,人们不只无法实证,甚且也无法理解或相信这种本质,当然,也就无法去理解或相信,所有动物身上也有这种相同的本质!

　　于是,人们以自己口腹之欲的快乐,建筑在动物哀嚎啼叫的痛苦之上。甚且有某某外道,竟然奉某某之名的宣告,除了人,将天上飞的,地上爬的,水里游的,统统赐给信徒当食物。正统宗教的博爱,尚且狭隘、弱肉强食如此,更遑论一般无宗教信仰者的博爱了!

　　所以,我们看到了人们因目光短浅、有限的同理心所显露的矛盾与讽刺的行为:人们可以怀抱宝贝似的爱犬大啃牛排,而丝毫不曾察觉牛只被宰杀的嘶叫与泣血!

　　人们可以为宠物的丧命而饮泣终日,却听不到身上高贵皮革里所隐藏的血腥与残酷!

　　这一切,都因欠缺真正的博爱,所以人们只狭隘的选择自己所能爱的。这一切,也都因欠缺真正的同理心,所以人们只能体会自己的痛苦,而不能体会动物也有痛苦,也会痛苦!

　　而能真正体会动物痛苦的,除了那些具有真正博爱胸怀和有着高度同理心的人们外,就是那些曾经刻骨铭心,轮回为动物,且记得前世的人们!