坦然面对人生的无常

　　命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?

　　《法句经?生死品》

　　你曾经的亲人现在还有多少,你曾经的恋人现在在谁怀里,你曾经的梦想有多少还没实现在千万人中,在千万年中,你我的这些破事儿算什么?也许,关于这些,连你自己都懒得去想了,因为每个人都了解并或多或少地经历过人生的无常。

　　生又何欢,死亦何哀,人们常常这么说,却很少有人能做得到。不是不明了,而是看不透。

　　在罗阅祗城有一个婆罗门,他常听说舍卫国人民多孝养父母、信仰佛法,而且善于修道,并供养佛法僧三宝。他心中十分向往,便想去舍卫国观光并修学佛法。

　　到了舍卫国,他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然,有一条毒蛇爬到那儿子的跟前,将他咬死了。然而那父亲不但不管儿子,反而接着干活,连头也不抬。

　　这个婆罗门大为惊奇,便上前问他原因。

　　耕种者反问道:你从何方来,来此为何目的?

　　这个婆罗门回答说:我从罗阅祗城来,听说你们国家多孝养父母、信奉三宝,所以打算来求学修道。

　　接着,婆罗门问道:你儿子被毒蛇咬死,你为什么不但不难过,还接着耕地播种?

　　耕种者说:人之生老病死及世间万物成败,皆为自然规律,忧愁啼哭能有什么用呢?如果伤心得饭也不吃、觉也不睡,什么也不干,那不跟死人一样?活着的意义就不大了。你要进城,路过我家时,请替我捎话给我家人,说儿子已死,不必准备两人的饭菜了。

　　这个婆罗门心里暗想:这个人可真不象话!儿子被蛇咬死,竟然不悲哀,反而还想吃饭,真没有人性啊!

　　他进入舍卫城,来到耕种者的家,见到那人的妻子,便说道:你的儿子已经死了,他的父亲让我捎话说,准备一个人的饭就行了。

　　那妇人听后,说:人生即如住店,随缘而来,随缘而去,我这儿子也是一样啊!生是赤条条来,死亦赤条条去,任何人都不能违反这一规律。

　　这个婆罗门又告诉了死者的妻子,谁知她的回答也是如此。

　　他心中非常生气,对那女子说道:你的丈夫已死,你难道一点儿也不痛心吗?

　　那女子默然不答。

　　这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家,他心里暗想:我听说这个国家的人民如何慈爱、如何孝顺、如何供奉三宝,所以才想来这儿学习修道,没想到碰上的都是这等没有人性的人。这种人怎配信佛修道呢?

　　他百思不得其解,决定去请教伟大的佛陀。

　　这个婆罗门来到佛所,向佛陀顶礼,退坐一边,一脸的愁云。佛陀已明白他的来意,却故意问他为什么忧愁。

　　他回答说:遇事不合我的想法,故而忧愁。

　　佛陀又问:遇上何事不合你所想呢?

　　他如实向佛陀禀告了路上所见之事。

　　佛陀说道:善男子,这些人是真正明白人生事理的啊!他们知道人生无常,伤心悲哀无济于事,故能正视世间及人生的自然规律,也就无有忧愁!尘世之人不明白生死无常的道理,互相贪着爱恋,等到突发事件一来,即懊恼、痛苦甚至痛不欲生,无以自制。正如人得了热病,高热谵语,恍恍惚惚胡说八道,只有经过良医诊治下药后,热退病愈,才不会再说胡话了。

　　佛陀接着又说:世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰,不能自拔。如果自己能明白无常之道理,能明白佛法苦集灭道之道理,那么自然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊!

　　这个婆罗门闻佛所说,即自责道:我真愚痴,不明佛法大义,现在一经佛说,如黑暗中见到光明,恍然大悟!

　　经云:命如果待熟,常恐会零落,已生皆有苦,孰能致不死?生命就如同长在树上的果子,每一颗果子都要经历风吹雨打,有的能瓜熟蒂落,有的等不到成熟就飘然零落了,没有谁能保证所有的果实都能够长到成熟。人生也是一样,无常鬼每天都跟随在我们身后,不知道哪一天就把我们的生命偷走了。

　　人生充满无常,无常即苦。佛法告诉我们,生命的无常是无法回避的,我们应该面对它、认识它、超越它。一说到苦,很多不了解佛法的人总认为佛教是消极的,是悲观的。其实不然,佛教认为苦是一种客观存在,世间的一切都有生住异灭的过程,人生都要经历生老病死,如同春夏秋冬的轮转一样,是一种自然现象。所以,佛法不但不是消极的,反而是积极进取的,是给人以希望与光明的。因为,只有明白了生命的无常,才会珍惜生命的有限,才能放下无谓的执着,才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。