天后宫门楼后的土地公祠坛对联是“神恩施大化；厚德保群生”，横批“福德祠”，祠坛里面祀奉福德正神即土地公神位。
　　香港长洲岛建道神学院东边山下是一个海湾，海湾边上建有一个天后宫，当地人称之为南氹天后宫。南氹天后宫的始建年代不详，根据香港文物部门的鉴定，长洲岛上最早的天后庙建筑，最早的是始建于乾隆三十二年（1667年）的北社天后庙。　　长洲虽然是香港的一个离岛，但开埠的历史十分悠久。在明朝的时候，长洲已发展成为渔船集散地。天后庙担负着护佑长洲渔民的神圣职责，因而受到世世代代长洲渔民的崇奉。这些天后宫的兴建与天后信仰的长盛不衰，不仅说明了当时捕渔业的重要地位，也充分反映出当地人民的精神追求。随着社会的发展，今天，天后信仰也得到了快速发展。　　天后，又称妈祖、天妃等，是船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇，福建、广东、海南、台湾及东南亚有广泛的天后（妈祖）信仰。天后信仰反映着民众祈求护佑、劝人向善的精神诉求。北宋以后，朝廷对妈祖多次褒封，并列入国家祀典进行春秋祭祀。

　　但香港南氹天后庙的信仰，却有着十分鲜明的特色。虽然这里的主体神灵是天后，天后殿也是主殿，但分布在整个天后宫里的，还有观音台、土地祠等并非妈祖信仰的宗教建筑。　　进入天后宫门楼后，首先遇到的是一个小小的土地公祠坛。祠坛门口的对联上书“神恩施大化，厚德保群生”，横批“福德祠”，祠坛里面祀奉福德正神即土地公神位。在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。土地公还保佑五谷丰登，因此农家往往把土地公迎进家里祭拜，或者于每月农历初一、十五前往土地庙祭拜土地公。　　土地祠的后面，是一个大得多的“南氹观音台”。台上供奉着一尊高大的站在莲花台上的瓷质观音立像，左手持宝瓶，右手洒甘露，面容富态慈祥。在她的身后，摆敬着一排大小不一的各式各样的观音造像。中间的青花观音双手合十，旁边的有站有坐，有禅定有自在，更有两尊送子观音。这里展现出来的，无疑是佛教中国化的典型画面：主尊形象高大，占据着主要的空间布局，摆放在主像身后的一排观音像中心突出、左右对称。　　而天后宫门楼正面的对联“宋代林氏老慈母，福建莆田大圣人”，却与儒家孝亲、崇圣的价值观浑

然融合在一起。土地公祠坛门口对联中的“神恩施大化”，又与香港长洲较为突出的基督教信仰环境相呼应。从此沿小路上行百米，即是基督教建道神学院。“厚德保群生”，显然又是儒家现实关怀的真实写照；“福德祠”和“水陆平安”，以及旁边小小的焚烧炉，又透露出与道教、佛教的密切关系。　　南氹天后宫可以说是中国传统宗教的一个缩影。一个祠坛，一个庙宇，诸神都可以和谐共处，护佑民众，又都共同担负着化导民众、移风易俗的神圣使命：劝人向善，利益众生。这里，没有“异教徒”一说，更看不到“魔鬼”（对他种宗教崇拜对象的贬称）的身影。“多元通和”的中国传统宗教文化，在这个小小的天后宫，可谓一览无余。