大悲咒的十心——心道法师“大悲咒”修持心要（发帖人：陶然）

如何与大悲咒相应？

观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中宣说了《大悲咒》本心的十种相貌，这是大梵天王为了方便利益一切众生，前来听法并请问大悲心陀罗尼形貌状相，而由观世音菩萨慈悲开示。

这十种心，即是整个《大悲咒》的核心所在。具足了此十心，也就等同了观世音菩萨所发起的悲愿，持咒的功德力量，将增至百千万倍。

清楚了解这十心，以此十心来诵持《大悲咒》，才能与观世音菩萨相应。

心道师父说：“要与大悲咒相应，重要的就是信心，相信观世音菩萨救度众生离苦得乐的悲愿。只要秉持著这样的信心诵持《大悲咒》，大家就是观世音菩萨的化身，就是要对一切有情发起慈悲心，专心去开创这个慈悲法门，专心去开创众生的福德因缘。”

心道师父闭关修持《大悲咒》，了意法师到闭关处拜谒师父，向师父问到：“师父已时时在觉性光明的三昧定境之中，为什么仍然要坚持于大悲咒三昧的修持，是否有什么神妙之处呢？”

心道师父回答了意法师：“我不断努力诵持《大悲咒》，是为了与观世音菩萨的愿力相应，而不是什么感应或神通，不断精进修持《大悲咒》，就是要与观世音菩萨的大悲心、大悲愿相合，这才是修持《大悲咒》的要点。”

心道师父的这则开示，点出了修持《大悲咒》的根本精神，就是要念念观世音，透过大悲咒将观世音菩萨与众生的苦难相连结，而能令众生离苦得乐。可说是修行《大悲咒》的心要所在。

大悲咒的十心：

【慈悲心、平等心、无为心、无染著心、空观心、 恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见 取心、无上菩提心】

一、慈悲心：

心道师父说：“具有慈悲心，就是大福报，慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相杀害的心，就是让我们生起福报的一种心啊！”

大慈是予众生安乐，大悲是拔除众生痛苦，对一切众生要有慈悲心，才是广大圆满无碍大悲心陀罗尼。大慈悲心是从法界体性力量产生的，是从菩提心中直接产生的力量。当我们念咒，存有慈悲心地念，这才是真念咒！

二、平等心：

心道师父说：“平等心，就是去除我们的烦恼。什么是平等心呢？就是我们的佛心。”

所谓平等，就是没有分别心、无党无偏，对待一切人都是平等待遇，看一切众生冤亲等同，无论富贵贫穷，都要去接触与关怀，给予众生佛法的滋润。

三、无为心：

心道师父说：“无为心，就是没有得失心。有得失心就会起烦恼，是有为的心。无为心是不起得失心，也就是真如实性的心。”

无为，是不执著、自然而起，不假循诱，就是不要以事相去做事。

无为，也就是所不为，不为一切邪知、邪见、邪念、邪事。

四、无染著心：

心道师父说：“‘贪’也就可以染著杂染心。是是非非、好好坏坏，都叫做杂染的心！杂染心让我们不清净，不清净就是烦恼了。我们的行为、我们的想法、表现给别人的面相，都是无杂染，这样人才会清爽。所以，不要贪著世间的财色名利，而要心甘情愿做奉献的事。”

无杂染，也就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，没有欲望的染著，离染著而广行一切善行。

五、空观心：

心道师父说：“什么是空观心呢？世间每一样东西都会消失，皆是无常的，所以我们不可以执著！当我们不执著之后，心就会比较自在。”

空观心，就是要观事事物物的本质是如幻的。在空的觉照力下，认识到这种变化的不实质，在空的观照里面没有取舍、垢染，没有得失，显现出明洁清凉的心性。

六、恭敬心

心道师父说：“要以恭敬的心来改造我们的我慢心，把一切众生都看成佛祖一样，一切众生都是未来佛！所以，我们要恭敬每一个人，向恭敬父母、最亲爱的人一样。”

培养生活里点点滴滴，都是供佛；一切所接触的人，把它当作佛菩萨一样的来恭敬，感觉像是在做服务，怀著一颗恭敬的心，感恩众生给我们服务的机会。

我们对众生，当有著一颗服务的心，对《大悲咒》有无上的恭敬心，对诸佛亦有无上的恭敬心。

七、卑下心

心道师父说：“不要对人骄傲，一骄傲就会结恶缘，所以要卑下。卑下心，就是‘我每一样都不会，我每一样都在学，我每一样都要请教！’若有这种心，作人才会成功，才不会常常去触犯到别人、惹人生气。”

卑下心，就是抱持著谦卑的态度，随时向人请教，时时向人学习，不要有贡高我慢的心，才是成功的人生观。所以，诵持《大悲咒》时，不崇高自满，要像泥土一般，以谦卑的心来含容，长养一切。

八、无杂乱心：

心道师父说：“观世音菩萨的心，是非常单纯的，他的心不像我们那么复杂。所谓‘单纯’，就是不乱想，不去想人的长短，因此，不会困扰自己，便不会产生杂乱的心。”

无杂乱心，就是纯洁的心、纯净的心。将扰乱内心安住的一切想法，通通放下，在善恶好坏当中，随缘不变，心不起伏，心不为所转、新纯净专一。九、 无见取心

心道师父说：“见取心，是只看到坏的，好的都没看到。无见取心，就不要自生烦恼。我们常把别人的好话想成‘别人是在说坏话’、‘别人是在讽刺我们’，别人明明没有说得那么坏，我们就会去想到很坏，无形中就会生出许多烦恼。”

见取，也就是有了迷惑，有所取著。对修行人而言，不可取相，要离相。

所谓“不取”呢？

心跟相，就像镜跟物的一个变化。在生活里面，常常看到幻相。进入离相的生命，才不会跟业力跑。

无见取心，就是以“见相非相的心”面对一切，自然熄灭一切烦恼。

十、无上菩提心

心道师父说：“要发菩提心，成佛的心！要聚足人缘，聚足广大的法缘。菩提心视觉悟的心，是自觉觉他的心。”

无上菩提心，也就是发起无上正等正觉的心，发心成佛，自觉觉他、自度度他的广大心，每个人都要发起如观世音菩萨般的菩提心，誓愿救度一切众生。

以上所说的，就是“大悲咒的相貌”，是我们要发心受持，牢记而不忘失。

依循这十种心，来诵持大悲咒，与咒相应，才能修持得力。

问题：像我们这个岁数的，有没有比较快的办法？

心道法师 开示：

有啦，有啦。最安全的方法，就是《大悲咒》持多少遍，每天一百零八遍，最少！

持完以后，就持“南无阿弥陀佛”。

然后呢，《金刚经》跟《大悲咒》是一个法门，《普门品》跟《阿弥陀经》是一个法门。

早上持《大悲咒》一百零八遍，下来就是念佛，念佛，念佛。

到晚上，持一遍《阿弥陀经》。

这个是一定保险的。上班的时候，也可以念。

要知道怎么念，这个是显教的特殊方法，密乘里叫做破瓦。我们只要念阿弥陀佛，念念念，念的好，就走了，但是每天最少要一万遍到两万遍以上，才能走。

三摩地不出来，一点儿灵感都没有？

《大悲咒》是不管的，你只要念多少遍，你就到观音菩萨的圈圈里了，最保险的就是《大悲咒》了。

《大悲咒》前，有一个发愿文，要把那个发愿文，也念了。

念完了，就念《大悲咒》一百零八遍后，然后完毕了，就开始回向。

那个发愿文，统统都是观音菩萨的愿力，那个“火汤”、“莲池”，都是。

主要是你的心里杂念太多、浑浊。

你念念念，等你把浑浊的东西，念干净了之后，明觉就开始有了。

《大悲咒》就是要持，越持越舒服，不会动摇，越念越舒服。

《大悲咒》是特殊的。

这一生如果你好好持《大悲咒》呀，你四果罗汉，十地菩萨，都是轻而易举的，观音菩萨保佑你上。