我一直是微软系统计算机的忠实用户，对乔布斯知之甚少。直到他去世后，看到很多大人物对他的评论，我才开始关注他的消息。美国总统奥巴马说，“乔布斯改变了我们的生活，重新定义了整个行业，并获得了人类史上罕见的成就。他改变了我们每个人看世界的方式。乔布斯是美国最伟大的创新者之一，他的逝世使世界失去了一位具有远见卓识者。”比尔·盖茨说，“乔布斯和我相识于近30年前，在彼此的大半生中曾是同事、竞争对手和朋友。很少有人能像乔布斯这样对世界产生如此深远的影响，这种影响将持续今后数代人。”

　　读完美国《时代》周刊前主编沃尔特·艾萨克森所作《史蒂夫·乔布斯传》（SteveJobs:ABiography）和王咏刚、周虹所著《乔布斯传——神一样的传奇》，我陷入沉思中：乔布斯，一个出生不久便被亲生父母遗弃的孤儿，却成了苹果王国的教父；一个进入大学仅一个学期就辍学的学生，却先后创造出iMac、iPod、iPhone和iPad等天才般的作品，对全球IT业产生深远的影响；一个曾经是尝试过酒精、毒品和色欲带来的邪恶快感的小混混，最终却成了全世界最受人尊重、敬畏和爱戴的商业领袖之一；一个被自己创建的公司赶出去的人，13年后却被看成是公司的唯一拯救者；一个屡战屡败的人，却能让苹果公司的股价在15年内上涨100倍……“乔布斯本身就是一个传奇，比任何虚构的小说都更精彩！”

　　目前，从不同的角度探讨乔布斯成功人生的文章、书籍多如牛毛，影响他成功的核心元素，也是仁者见仁，智者见智，而更多人的人则以“传奇”、“神奇”、“不可思议”、“得到了佛祖的点化”来形容，这些字眼本身也足以说明，对更多人来说，乔布斯成功的原因，仍是一个难解之迷。本讲座从乔布斯如何完美地融合东西方文化精华入手，探讨IT巨人乔布斯何以产生？巨人的创造神力从何而来？乔布斯是如何在“佛祖的点化下”一步步修成“正果”的，以试图解开困惑人们已久的乔布斯成功之谜团。

　　更深人静之时，大殿一旁的大磬向坐在正中央的大佛提出严重抗议﹕“你、我都是用铜铸造的，可是，人们向你献上鲜花、水果后，‘捱打’的总是我，接受礼拜的却是你。这公平吗？”

　　大佛意味深长地说﹕“大磬呀！我当初被工匠铸造时，历经刀山烈火的痛楚，才初显我身体的轮廓；一棒一棒的锤打，才铸成我庄严的五官；一刀一刀的雕琢，才雕刻出我慈祥的面容；日夜忍耐如雨点般的千锤百炼，才铸造出我相好光明的真身……我是经历了难行能行、难忍能忍的磨炼，才有今天坐在大殿里的‘福气’，接受香花供养和人类的礼拜！反观你，人们只是在你身上轻轻地敲打，你就叫痛喊怨！”

　　人的一生，所有的遭遇，不是顺境，便是逆境。逆境来时，重要的是面对时的心态。如果将逆境视为不利的东西而加以拒绝，只要顺境不要逆境，将精力集中于逆境给他的伤害与痛苦上，那么这种人哪怕是受到一点痛苦都要大呼小叫，即使是微小的伤害也会变得无法忍受。而乔布斯一生饱尝了世间种种艰辛，经受了无数风雨的历炼后，他没有时间去抱怨，只要有机会，便十分珍惜，一丝不苟，不辞辛劳，最终创立苹果教，成为人们敬仰的“一代宗师”。

　　乔布斯在1955年的2月24日出生于旧金山。他的亲生父母，乔安妮·辛普森（JoanneSimpson）和阿卜杜拉法塔赫·约翰·詹达利（AbdulfattahJandali），在乔布斯出生时还只是一对未婚的研究生情侣，没有能力抚养他，刚出世的乔布斯因而难逃被亲生父母“抛弃”的命运。2005年6月，乔布斯在斯坦福毕业典礼演讲时讲述了三个故事，第一个故事与他的出生有关：

　　“这得从我出生前讲起。我的亲生母亲当时是个研究生，年轻的未婚妈妈，她决定让别人收养我。她坚持认为应该让有大学毕业的人收养我，所以我出生时，她就准备让一对律师夫妇收养我。但是这对夫妻到了最后一刻反悔了，他们想收养女孩。所以在等待收养名单上的一对夫妻——我的养父母，在一天半夜里接到一通电话，‘我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴，你们想要他吗？’他们回答道：‘当然！’但是我亲生母亲随后发现，我的养母从来没有上过大学，我的养父甚至从没有读过高中。她拒绝签这个收养合同。直到在几个月以后，我的养父母答应将来一定会让我上大学，她才软化态度。”

　　由以上乔布斯的回忆可知，乔布斯是一个私生子，出生不久便被亲生母亲“抛弃”而成为孤儿，最后被PaulJobs和ClaraJobs领养，与养父母在杏果园度过童年。乔布斯因而在他的官方履历中写道：“在杏果园（apricotorchards）长大，这里后来变成了硅谷。”

养父保罗和乔布斯

　　1972年，17岁的乔布斯从加利福尼亚州洛斯阿图斯的Homestead高中毕业，进入俄勒冈州波特兰市的里德大学就读，一个学期后，他选择了退学，乔布斯在斯坦福毕业典礼演讲时说：

　　“我在Reed大学读了六个月之后就退学了，但是在十八个月以后——我真正的作出退学决定之前，我还经常去学校。我为什么要退学呢？”

　　乔布斯在大学读了一个学期便退学了，比尔盖茨退学了，李嘉诚未接受过大学正规教育……一时间，不少人误认为，退学的人成了名人，没有退学的人变成蛀书虫。这种观点有点道理，但不完全正确。乔布斯退学，主要原因不是因为他厌倦读书，而是因为大学的学费实在太贵，几乎把他养父母的积蓄全部花光。关于退学时的痛苦经历，他曾经在2005年斯坦福大学毕业典礼上提及：“在十七岁那年，我真的上了大学。但是我很愚蠢的选择了一个几乎和你们斯坦福大学一样贵的学校，我父母还处于蓝领阶层，他们几乎把所有积蓄都花在了我的学费上面。在六个月后，我已经看不到其中的价值所在。我不知道我真正想要做什么，我也不知道大学能怎样帮助我找到答案。但是在这里，我几乎花光了我父母这一辈子的全部积蓄。所以我决定要退学，我觉得这是个正确的决定。不能否认，我当时确实非常的害怕，但是现在回头看看，那的确是我这一生中最棒的一个决定。在我做出退学决定的那一刻，我终于可以不必去读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我可以开始去修那些看起来有点意思的课程。”

　　由此可见，乔布斯不是自己想退学的，而是被逼无奈之举，因为第一个学期就把他养父母所有的积蓄就用光了，不得不退学，这话听来有一点让人心酸！我们在座的，有没有因学费昂贵将要退学的？应该没有，所以我们比乔布斯幸运多了！

　　乔布斯在求学期间因花完养父母全部积蓄，从大学退学后，失去了住在学生宿舍的权力，只能在朋友的地板上睡觉；没有钱生活，只能靠捡可口可乐的空瓶子来换饭吃；有时为了改善生活，不得不到离学校很远的一个印度庙里面去吃一顿免费饭。他在斯坦福大学对学生回忆了这段心酸的往事：

　　“但是这（指退学）并不是那么浪漫。我失去了我的宿舍，所以只能在朋友房间的地板上面睡觉，我去捡可以换5美分的可乐罐，仅仅为了填饱肚子，在星期天的晚上，我需要走七英里的路程，穿过这个城市到HareKrishna神庙（注：位于纽约Brooklyn下城），只是为了能吃上好饭——这个星期唯一一顿好一点的饭，我喜欢那里的饭菜。”

　　再强调一次：人之一生，所有遭遇的，不是顺境，便是逆境。逆境来时，重要的是面对时的心态。

　　乔布斯和世界上大多数成功人士一样，年轻时候吃尽了千辛万苦，白手起家，经历种种磨难，仍自强不息，奋力掽博，最后成为世界顶级的人物。他们的人生经历说明同一个道理：不受苦中苦，难为人上人。现实告诉人们，家产万贯的人，他们的子女借着父母的余威，真正有成就的也有，但是比那些白手起家有成就的人要少得多。这就涉及到我们现在的教育方面的缺失，现在的教育基本上是教导学生，人生是从胜利走向胜利，到处是鲜花，到处充满阳光。那么事实上是什么呢？我们真实的人生其实处处都充满着危机，人生是苦，佛家称之为“苦谛”，从苦入手，教导人如何离苦。从这种意义上讲，佛教特别强调“苦难教育”。各位营员，有人听说过“苦难教育”吗？

　　营员A：听说过。

　　净因法师：你说一下，你理解的苦难教育是什么？用最简单的话来概括。

　　营员A：我看过一个视频，讲一个爸爸让他四、五岁的孩子在大冬天脱掉所有的衣服在雪地里跑。

　　净因法师：这是折磨啊，我觉得这不是苦难教育啊。

　　营员A：这位爸爸的口号就是想让孩子去了解生活的一些现实……

　　净因法师：问题是有必要这么折腾吗？我觉得可能是有病。这不像“苦难教育”，倒像“折磨教育”！还有谁了解苦难教育？

　　营员B：我几乎从小就接受苦难教育。因为我从小家庭条件就很不好。我父亲就经常跟我说，他小时候，家里没有吃的，经常吃一些米糠之类的。要不就吃白薯、土豆。有一次在火车道边上捡到一个白馒头，特别高兴，拿回家舍不得吃，因为有五个孩子嘛，大家就让来让去。所以教育我要珍惜粮食。我妈妈也是，他们很多人，只有我妈妈考上高中，每天早上她要四点多起来，然后把全家人的饭做好……

　　净因法师：可以了。我已经感到你的苦难教育接受得不错，这算是苦难教育的内容，大家有感觉了吗？知苦就会想办法离苦。现在的问题就是不知苦的人不知道怎么样去解决问题。很多人认为宗教起源于迷信、神话，这有一定的道理，但不是宗教起源的核心。宗教起源于什么呢？对各大宗教稍为了解了一下后，发现世界各大宗教起源于苦难。

　　佛教把苦的种类分为三种：（1）苦苦，是我们生活中明显感受到的痛苦，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：所求不能如愿；怨憎会苦：怨家路窄，低头不见抬头见。（2）行苦，指世人不了解世间一切都是无常变化的这一宇宙人生之规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝，由此而引发痛苦。（3）坏苦，指因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐。譬如说，2007年的某一天早晨，你排长队终于买到了一部iPhone1的苹果机，觉得很快乐。但现在看到别人都在用iPhone5，而你仍在使用iPhone1，你会快乐吗？再如，偶尔去饭店吃顿美餐，感到很快乐，但若天天被逼要去餐厅应酬，陪人吃饭，你还会觉得是一种享受吗？世间上一切快乐皆是如此，只能是暂时的，相对的，随时间的变化而变化。所以，以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐的感受，并非真正的快乐，这种乐受能变坏，因此称为坏苦，其实质是痛苦的根源。

　　古往今来，也许苦的表现形式不同，但是人生要面临各种各样的苦难。因此说，人生不一定是从胜利走向胜利、不一定到处都是鲜花玫瑰，无论科学怎么发展，人们都必须经受以上三种苦难的折磨。苦难无时无刻不存在。比如刚才明杰法师说北京下大雨，洪水横流，打不到的士是小事，不少司机被水围困，能死里逃生算是万幸，有些司机被淹死在车中，惨不忍睹。这种悲剧谁能控制？！俗话说，天有不测风云，苦难不知道什么时候会落到你头上，如何面对？！这便是苦难教育的内容。乔布斯真的很了不起，他自出生起，便受过很多苦，但意志坚强，这其实跟他年轻时候的“苦难教育”有关系，所以他十分珍惜来之不易的机会。我们在座的每一位，如果有一个机会，不是很努力就能得到，可能你不一定会很珍惜它，推动我们向前的动力不一定很强。佛家所说的修行，其实就是当生命面临陷入困境时，要不逃避，不急躁，勇敢面对，接受考验，不断磨练，久炼才能成钢。

　　不少人对我诉苦，我会略带同情地说，天天叫苦的人，说明他受的苦还不够多；有朝一日，苦受到一定程度，便没有时间诉苦，而是把精力用于如何化解困境上。正如辛弃疾云，“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”历尽沧桑的人生，烦恼不断，彷徨无助，愁绪满怀，纵有千言万语，无法诉尽心底事。烦恼起时，有的不能说，有的不便说，有的越说越麻烦，只得学辛弃疾道一句“天凉好个秋”！在座的各位，生于太平盛世，真是好福气，大多数人又是独生子女，受长辈的呵护，受不得委屈，将来走出学校大门，走上社会，接触到真实的生活，更大的磨难还有的等待着你们呢！如果现在没有心理准备，将来真的遇上困难时就会手忙脚乱。所以，我常说，我们的教育缺少两种教育，一是苦难教育，二是悟性教育。我们可从“孩子我应该留给你什么”这一小故事中感受到什么是苦难教育。

　　（营员读）：古时有一屠夫，中年得子，满心欢喜。数年后，屠夫不幸身患绝症。他望着尚未成年的儿子，痛苦不已，心中反复思索，“除了钱之外，还应该给我尚未成年的儿子留点什么呢？”苦思良久，灵光一闪，他嘴角不禁浮出一抹微笑。

　　小男孩生日那天，屠夫送给儿子一个特别的礼物—一只可爱的小猪。小男孩十分喜爱，与之形影不离。看着小猪一天天地长大，小男孩心中的恐惧也与日俱增，因为他从小就明白：小猪养大了，就会被宰杀。终于有一天，屠夫告诉儿子，“你的那只小猪已经长大了，再过一段时间，我杀它时，你必须在一旁帮忙。”小男孩悲伤之余，更加珍惜跟小猪相处的每一天。到了该杀小猪的那天，爸爸病逝了。小男孩很伤心，但没有崩溃，因为父亲对他的“苦难教育”已初见成效：勇敢地面对、接受“苦难”，包括“失去”心爱之物和亲人。

　　净因法师：谢谢你，读得很有感情，我都想哭了。可怜天下父母心，父母辛苦一生，给我们留下财富，但还不够，因为财富仅解决了生存问题。当今的社会教育，也是侧重于生存之道、成功之法和快乐之门，缺少“苦难教育”。然而，在人生的旅途，无法控制的天灾人祸随时都有可能降临。禽流感等毁灭性传染病，正威胁着人类的生存，令人感到恐惧、不安；金融危机使得资产缩水，令人感到愤怒、委屈；海啸、地震等天灾，顷刻间夺去无数亲人的生命，令人感到绝望、无助；火灾、飞机失事等突发性事件，使人措手不及，令人活在伤心和煎熬的折磨中……当人们身处无法控制的灾难之中时，由于平时缺少“苦难教育”，灾难来临之时心理准备不足，自然没有面对灾难的勇气，很容易产生“灰心与迷茫”、“逃避与放弃”、“责问和怨恨”、“痛斥与诅咒”等负面情绪。这不但与事无补，反而会加剧矛盾与冲突，成为家庭、社团和社会不稳定因素，后果十分严重。

　　更重要的是，“苦难教育”重点是让人们了知：身苦是难免的，心苦是可以选择的（Painisinevitable，butsufferingisoptional），面对身外的磨难，你内心完全可以选择不苦（Youmaychoosenottosufferevenwhenthepainisthere）《心经》云，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”文中所讲的“苦”与“厄”应分开来讲。“厄”指天灾、人祸以及生老病死等与生俱来的痛苦，是外界的，属于“身痛”范畴；“苦”是指外界磨难在内心引发的痛苦，是内界的，属于“心苦”范畴。普通人“身痛”心更苦，苦上加苦，苦不堪言。“苦难教育”不是教人否定或逃避外界的厄难，而是教导人如何勇敢地去面对它，使自己有力量去选择内心是否也跟随外界的“厄难”而一起痛苦。