信愿法师：五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生（二）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生(二)

五浊恶世的凡夫充满了烦恼，指的正是我们。五浊就是劫浊、见浊，烦恼浊、众生浊、命浊。从这五浊名相的意义，我们也可以知道，在五浊恶世时代的凡夫众生，确实烦恼很重。所以能够得遇善知识进入佛门，这已经非常难能可贵了。在佛门当中又能够进入净土门，一心修学老实念佛，这又更不容易了。能够闻法破疑生信，一心念佛迈向西方清净报土，这又是难中之难。所以诸位是有善根的善男子善女人，所以要好好的闻法，一心念佛，让自己这一生绝对是，无始劫以来生死轮回的最后一生。这一生过了，将来临终的时候，阿弥陀佛现前了，就了办生死这一件大事了，就到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，学习八万四千法门，成就阿鞞跋致的大菩萨。然后倒驾慈航回到娑婆人间，来广度苦难的众生。那时候是菩萨再来，就游戏人间随缘度众。那时候神通、慈悲、智慧、道力就不可限量。那时候是成就道业的再来人，你不但能上求佛道，而且能下化众生，而且你可以救度生生世世的六亲眷属，这样不就是人生，最究竟圆满的一件事吗?对不对?

师父在念小学的时候，我看到我的阿嬷上吊自杀死了，那时候在我幼小的心灵里面，非常的震撼也极为痛苦

。第一个见到我阿嬷上吊的，就是我俗家的二姊。她看到我阿嬷上吊自杀，吓得哭了跑出来。我第二个进去看到我阿嬷上吊，我也吓得脸色铁青，内心非常的痛苦。为什么阿嬷活得好好的，要上吊自杀?后来长大了进入三宝门中学佛，我下了很大的决心，我这一生一定要学佛修行，成就佛道。要了办生死，我才有神通、智慧、慈悲、道力，可以知道我的阿嬷，到底上吊自杀死了之后，堕落六道的哪一道，我才有办法度她。

我在小学毕业，要升上国中的时候，那时候是暑假，我父亲死了，那时候家里穷得没有钱，可以料理父亲的丧事。受了善心人士的金钱帮助，还有一封信的劝勉，让我感动得哭了好几年，不是几个月而已。在幼小的心灵里面，对父亲的离去，内心是无比的伤痛。父亲走了之后三年，我拿着他的遗像，放在自己的皮夹口袋里，想念父亲的时候伤心难过，我就把父亲的遗像，拿出来瞻仰怀念。所以对于父亲的离去，内心的伤痛，那不是一个月、两个月，是经过好几年。所以进入佛门学佛修行，我就下定百分之一百的决心，我这一生一定要解脱生死，我才有神通、慈悲、智慧、道力，知道父亲死了之后，到底流入六道的哪一道?我才能去尽人子的孝道，去救度父亲往生净土。

如果你有这一份为自己，已经逝世的亲人来念佛，师父都可以很肯定的告诉你，你不会退失念佛心。我为了自己的阿嬷，为了自己的父亲，我这一生绝对不会退失念佛心。有的人在三宝门中，学佛修行三年五载了，就退失道心。这是因为自己除了不关心自己的法身慧命之外，自己孝心也不够。对于自己已经过世的父母，全然没有关心。你的父母死了之后，如果没有念佛，他一定六道轮回。你没有神通、慈悲、道力，凡夫更没有能力，去度化已经死去的父母，对不对?所以为了能尽人子的孝道，孝道要圆满，能够自己往生西方极乐世界，也能够有神通、慈悲，智慧、道力，去救度生生世世的父母，六亲眷属，那孝道才是真正的究竟圆满，有没有道理?当然有道理。

佛教非常的注重孝道，我们从很多经典里面可以知道，善导大师在《观经四帖疏》里面讲不尽孝道的人，对父母不孝犹如畜生一样。善导大师是阿弥陀佛示现的祖师，讲这样的话是很重的。可见得善导大师非常的注重孝道对不对?阿弥陀佛在因地修行，也是尽了圆满的孝道，成就了名号的无上功德。释迦牟尼佛在宿世的修行，光是舍身舍命救度父母，不晓得多少世，这样尽了圆满的孝道，世尊成佛了。所以佛教告诉我们，人子对父母的尽孝，父母有生生世世的父母，生生世世的父母，沦落到六道的哪一道，你如果没有往生西方极乐世界，你怎么知道?你没有神通。所以往生西方极乐世界，才能圆满的尽孝道。

从善导大师在《观念法门》这一段文让我们知道，得遇善知识，能够进入佛门修学佛法，不论修学哪一法门，都是善知识的成就。所以善知识是我们圆成菩提的全部因缘。

阿难有一次问释迦牟尼佛，善知识是我们成就菩提的一半因缘吗?世尊说不是，善知识是我们，成就菩提的全部因缘。善知识鼓励我们修行，关心我们的法身慧命。

师父在念国中一年级的时候，我对于生死这一件事情，就非常的注意。我经常心里头在想，生从何来死从何去?这人间为什么会有人?人为什么会死?对于阿嬷上吊自杀而死，对于父亲因为喝酒，吃了食物中毒让医生打错针，全身发黑死掉了，内心相当的痛苦。亲人跟我们相处好好的，为什么会死?我到处的问老师、同学，还有一些长辈，生从何来死从何去?没有人能够给我满意的答案。后来遇上佛法，从佛经的许多道理，才慢慢的了解，生从何来，死从何去的道理。但是生死这一件事情，纵然你知道了，但是没有了办，你还是要在六道轮回。所以能够得遇善知识，关心自己的法身慧命，那人生是最幸福、最美满、最快乐的。想一想在我们周遭的亲人，朋友、同学、同事、莲友之间，谁真正在关心自己的法身慧命，谁为自己的生死在设想，这样的人很少，师父就是其中之一。

我为什么要非常的辛苦，远从台湾到香港来?我如果不是为了弘法利生，关心你们的法身慧命，很想把你们度上西方极乐世界，我为什么那么辛苦，从台湾到香港来对不对?你们愿意听从师父的教化，愿意听经闻法，愿意念佛，我就帮得了你对不对?我就度得了你。如同你愿意上餐厅用餐，大寮的发心菩萨们，每天清晨四五点很早就起床，为大家料理三餐，他们的辛苦就有了意义，有了代价。因为你愿意上餐厅用餐，好好的把他们一道一道的素斋，吃到你的肚子里面。感念他们为我们，辛苦付出的一切对不对?你吃下这一些素菜，你的心就跟大寮发心义工们，他们的发心就相契相应对不对?同样的道理，你愿意念佛往生西方极乐世界，就跟阿弥陀佛发愿要救度你，往生西方极乐世界的心，就相契相应。你的念佛愿生心，就跟阿弥陀佛的发愿菩提心，相契相应。那你能往生西方极乐世界，有因有果。一定的道理，你绝对能往生西方极乐世界。所以想一想，我们无始劫来的生死轮回，实在很疲劳了。你们在家菩萨比我们出家人，在菩提道上的修学，更辛苦，更艰难，为什么?你们还要为了家庭，还要为了工作。我们出家人可以全心全意，为了自己的道业，尽心努力的修学。你们除了要为自己的道业，努力之外，你们还要照顾家庭，还要为了工作忙碌得不得了。所以家业、道业、事业，把你们忙得团团转对不对?你们更是辛苦。

想一想，我无始劫以来的生死轮回，到了今生我总算遇到了善知识，告诉我念佛往生的道理，我还要生生世世，这样为了生死的事情，再忙下去吗?很多人听到师父对他的勉励，某某菩萨你要经常回到道场，来念佛共修。师父，我很忙，我每天要上班还要加班，还要照顾孩子。对，但是你照顾孩子，为工作，为家庭，为三餐，很辛苦，但是还有一件事情，比这一些更重要的，师父什么事情?照顾你的法身慧命。师父正是为你的法身慧命设想，你的法身慧命就是你的大老婆，你不要把你的大老婆，放在旁边不管。大老婆是跟你同甘共苦，最辛苦，最付出的，可是你从来不理会大老婆。你的法身慧命，才是跟你永永远远，生生世世不离不弃的。你不关心它，色身用了七八十年，很快就要舍掉了，这个色身能够用七八十年，就已经很不错了对不对?有的人色身用了二三十年，就这个色身，这里也痛，那里也痛，这里也酸，那里也酸，这里也病，那里也病，就用得很苦恼。师父就是，经常参访医生，经常供养医生。医生跟我很有缘，没事我就拿一些钱财，去供养医生。医生我给你几百元，你帮我打两针，你不给医生钱，他愿意帮你打两针吗?我要到香港来弘法之前的前两天我才打了三针，打了两针是治感冒的，打了一针是新流感疫苗的防疫针。所以我们实在是很可怜的众生，辛辛苦苦的，在年轻的时候工作赚钱，老来再把辛辛苦苦赚的钱，拿去供养给医生。所以实在为这一些，人世间的凡尘俗事在忙，很没有意义，很不值得。