信愿法师：智者大师「净土第八疑」之设疑作答（一）

【净土十疑论】智者大师「净土第八疑」之设疑作答(一)

我们今晚大家共同再继续来研究《净土十疑论》。请诸位翻开经本第七十二页，我们上回说到第七疑，今晚我们从第八疑继续来研究，七十二页第八疑。

【问：众生无始以来造无量业，今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造，云何临终十念成就即得往生?出过三界结业之事云何可通?】

这一问的意思就是说，我们凡夫众生从无始劫以来，一直到今生此世，所造的罪业无量无边。今生这一形，这一形就是尽形寿，就是今生这一生，没有逢遇到善知识，又再造作一切罪业无恶不作，要如何能够在临命终，称念十念的南无阿弥陀佛，就可以成就往生西方极乐世界，超出三界六道轮回呢?这个道理怎么说得通呢?这问的意思就是这样。

「今生一形」，今生这一生，没有遇到善知识，就会再造作恶业，那么临终十念就可以往生，其实这是仰靠阿弥陀佛的愿力救度。所以虽然说我们无始劫以来，造那么多的罪业，但因为阿弥陀佛的愿力绝对救度，所以能够使得造业无量无边的众生，能够超出三界。当然这一问借着下面的回答，来彰显无论就机众生的立场，或就法阿弥陀佛的救度，都无非是在显明，只要临终十念，决定能够往生这个事实。这一问有说出过三界结业，这个三界就是欲界、色界、无色界，凡夫众生投生轮回，受死受生的地方。结业，结就是烦恼的意思，业就是造作，烦恼起现行造作的罪业，就叫做结业。会在三界六道里面，在轮回受苦的众生，当然就是造作了罪业，才会轮回在三界。我们来看智者大师的回答。

【答：众生无始以来，善恶业种，多少强弱，并不得知，但能临终遇善知识，十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就，若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就呢?】

好，我们先看到这里，我们众生在无始劫以来，一直到今生此世，我们八识田中这个善恶业种子，无论多或少，是强或是弱，并不可知。那么在这里，师父有做一个批注第一，我们来看这段话这个批注第一，因为这个有很好的道理可说，所以我们翻到七十七页，从后面算过来第三行批注一。

众生无始以来善恶业种，多少强弱并不可知，善、恶、无记三性种子，就是说善就是善种子，恶就是恶种子和无记种子，无记就是非关善与恶叫做无记。这三性种子，就是这三种善、恶、无记的种子，藏识住持而不失灭，非无漏业不能翻破，这道理很要紧。因为我们在身、口、意三业的造作，善、恶和无记一直造作，会含藏在我们的八识田中。因为八识田中这个藏识的种子，不会失灭，什么时候才会失灭呢?就是你造作无漏的净业，才有办法翻破。善、恶、无记的种子，也就是有经过学佛修行，将这些八识田中业识种子的因果了办，这样才能够将恶、善、无记的种子翻破。那么这透过修行，无论是诵经、持咒、念佛、守戒、修诸六度万行，都能够达到目的。我们无始劫以来八识田中，一直到我们这一生这一世，我们八识田中的种子，善、恶和无记都很多，我们起一念善，那个种子就已经种入八识田中，起一念恶，那个种子也已经种入八识田中。所以这个种子种入八识田中，一直到因果了办，就是因遇到缘产生果报，这样才能够翻破。因此我们要透过修行来，净除我们八识田中的恶种子。我们修净土法门的人念佛，就是以这句佛号无漏的净业，无漏就是没有烦恼。因为名号南无阿弥陀佛，这六个字是阿弥陀佛，无为无漏真实的功德所成就，所以名号的功德真实是无漏。那么我们凡夫众生，漏就是烦恼的意思，我们凡夫众生所造作的是有漏，我们是有夹带着贪、瞋、痴三毒烦恼，所以我们所造作的，实在说无法称做功德，充其量能够称做福德。

诸位读六祖慧能祖师的《法宝坛经》就知道，功德是从真如本性所流露出来的，那么我们八识田中的种子，我们现在在娑婆因地很难净尽。因为断惑才能证真，惑就是烦恼，有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，所有一切三惑烦恼净尽，这个真如本性就显露。我们的本性如来智慧德能，与诸佛如来无二无别，但我们虽有而没有起现行，有而无用。就是因为被我们的烦恼贪、瞋、痴，来遮蔽住真如本性的起用，有而无作用。因此我们来念佛修行，对我们修学念佛净土法门的行者而言，用这句佛号南无阿弥陀佛，来将我们的烦恼净尽净除，但是你会问师父说：师父!我们在这里念佛，也是会打妄想，用佛号要来净除我们的烦恼妄想谈何容易呢?当然现在我们是在因地，当然不容易啊。所以我们才要认真念佛，听经闻法，仰靠着南无阿弥陀佛的本愿力，救我们离开苦海，往生到西方极乐世界。一往生到西方极乐世界，在清净无为的西方佛国，我们八识田中的恶种子，没办法起现行。种子是因，因要有遇到缘才会产生果报，如果因有存在八识田中，而没有遇缘果报就跑不出来。西方极乐世界是清净无为的涅盘世界，所以虽然我们有烦恼，到了西方极乐世界，因为没有那个恶缘，让你恶因恶缘和合，所以恶报就显露不出来了。因此法藏菩萨所发的四十八条大愿当中，第一愿叫做国无三恶趣愿，法藏菩萨发愿说：「设我得佛，国有畜生、饿鬼、地狱者，不取正觉」。法藏菩萨誓言，他的西方佛国无三途，也就是没有六道的轮回，对我们这种有贪、瞋、痴三毒烦恼的众生而言，我们最怕的是会堕入三途，去受苦受难，对不对?所以西方佛国无三途，这就是法藏菩萨誓言，要救我们凡夫的明证。第二就是要让我们凡夫知道，他所发的心愿是这样，而安心念佛。因为我念佛到了西方佛国，我的三毒烦恼没有那个恶缘，可以起恶报，起现行。因此自然而然在西方清净国土，透过了佛菩萨的讲经说法，透过了西方极乐世界依报与正报环境的殊胜与庄严，慢慢就将我们八识田中这些恶种子净尽，就是这样。所以念佛往生到西方佛国，会成就佛道就是这么殊胜稳当。

知道了这个道理，我们现在在因地修行在念佛，才更加体会到，阿弥陀佛本愿力之后，体会阿弥陀佛的慈心悲心之后，才越要断恶修善。是不是?这样我们不用在西方极乐世界用更长久的时间，去净尽我们八识田中的恶种子。所以无始劫以来，我们这个八识田中的种子，无论是善或恶或无记，若没有这个无漏业是无法翻破。

【故《惟无三昧经》，世尊开示说：佛告阿难：人生人间，所以不得道者，但坐思想秽念多故，一念来一念去，一日一夜有八亿四千万，念念不息，一善念者得善果报，一恶念者得恶果报，如响应声，如影随形，谁人闻之而不惊觉，有漏善尚不可生，况恶念哉!】

《惟无三昧经》这段话，就是世尊在跟我们说，为什么我们在人间无法得道，因为我们的起心动念，这个念头这样生生灭灭，就是来来去去，一日一夜就有多少的念头呢?八亿四千万的念头，念念不止，不息就是不止。你看我们那个妄念，在一天当中有那么多。诸位!你说你没有在打妄想吗?你说你会心心念念在念佛吗?你就知道说我们的心念，一天就有八亿四千万，在八亿四千万的心念当中，请问诸位菩萨：你是念佛正念比较多，还是恶念比较多?心没有在念佛，在念其它世间一切五欲，心在起贪、瞋、痴的烦恼无明念头，就是恶念，就是恶种子。那我们若以今天来说，今天这一天从早上到现在，你念佛的念头比较多，还是念烦恼的念头比较多?如果没有南无阿弥陀佛愿力绝对的救度，凭今天你就绝对轮回足足有余。你看佛力对我们的解脱是多么的要紧，多么重要。我们从这部《惟无三昧经》，就能得到明证。

所以你的心若是善念，就会得到善果报，当然这个中间还要遇到缘，因和缘要和合才会产生果报。一念若恶念就会得到恶果报，经文是世尊跟我们开示的。这个善念和恶念的果报，就是如响应声，什么叫做如响应声?师父现在手打桌子这个声音，我一打下去之后，那个声音响起，就是因为我有这个动作，「如响应声，如影随形」，就是你的身影随着你的身形，就是你的身体，你走到那里，你的身影跟到那里，因果就是这样。所以我们绝对要深信因果，《观经》三福，第三行福，修行的行，行福其中有世尊教我们，就要深信因果。那么深信因果，我们念佛也是深信因果啊，念佛是因，成佛是果，这是十方诸佛如来，跟我们共同证诚的，念佛成佛真实不虚。所以我们就要断恶修善，断恶不会让我们受恶报，修善会让我们得善报。所以我们看到，我们八识田中的种子，当然我们不知道有多少。

翻回来七十二页，在这里智者大师在说的，先解释我们八识田中这个善恶业种子，无始劫以来，多或少吗，强或弱，并不知道。但是能够临终遇到善知识，十念能够成就，这都是宿善很强。在这里这个宿善也很值得我们去探讨了解，为什么，因为我们念佛的人，很多人一遇到念南无阿弥陀佛，一听到他就相信，教他念佛，他就要念佛，跟他说阿弥陀佛的救度，他就相信了。请他修行他就修行，吃素，他就很愿意吃素。但是有的人就是听到这句佛号很排斥，甚至做出破坏佛法的行为，若说到吃素，很不能接受，就专门在耻笑人家吃素。若说到修行非常排斥，而且还破坏人家行善，破坏人家修行，这种就是很没有善根，就是有善根和没有善根的差别。

所以我们来看宿善，就是七十八页注释第二点宿善。宿善，过去世所作之善根功德，若以一生为限，从前迄今所作之善事，亦称做宿善，又称做宿福。

福与善是什么意思呢?善就是行为非常良好叫做善，所做的行为完成，就会产生福报就叫做福。所以在造作的过程称做善，造作完成就称做福。宿善不单指往昔所修之世间善业，于前世亲近佛道亦为宿善，更胜于世善。宿世若有亲近过佛道，这是解脱之法，所以超过一般世间的人天善报，求人天善报这就叫做世善。那我们在听经闻法、拜佛、守戒、诵经、持咒、念佛，每一项在佛门修的行，都是能够增上我们的宿善，也就是福慧增长。所以我们就要多听经，多念佛，多用功。

【《圆觉经》、《金光明最胜王经》、《大集经》诸经之中亦谓，得闻信受经上所说法者，皆是往昔所植善根故。】

这说得很好，这三部经就是说，我们能够听闻到，佛祖在佛经所说的道理，都是因为我们过去生，有种下这个善根。诸位菩萨!为什么你会进佛门来?就是因为你有善根。诸位菩萨!为什么听到人家念佛，你就想要念佛?因为你有善根。诸位菩萨!为什么你会相信佛经世尊所说的真理

?因为你有善根，没有善根的人不肯相信，看人家在拜佛骂人迷信，看人家在看佛经，说那个是假的，是人写的。看人家在念佛会耻笑排斥。甚至夫妻之间会互相困扰，太太要修行，先生不信佛，太太在拜佛，先生将佛像摔破。有没有?有那种人。太太在诵经，先生将佛经拿来撕破。有善根与没有善根就差在这里。所以没有善根的人，无论你怎样跟他说佛陀的真理，他都无法接受。所以这是宿善的问题。