信愿法师：恶人乘佛愿力皆可往生，何况善人

善恶凡夫乘佛愿力莫不皆往

善导大师《观经四帖疏》云：

「下中者：此人先受佛戒，受已不持，即便毁破。又偷常住僧物、现前僧物，不净说法，乃至无有一念惭愧之心，命欲终时，地狱猛火，一时俱至，现在其前，当见火时，即遇善知识为说彼佛国土功德，劝令往生。此人闻已，即便见佛，随化往生。初不遇善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力故也。」

这段疏文是善导大师说明往生西方极乐世界，下品中生的行者仍然是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，往生到西方极乐世界。下品辈的行者，几乎在平生都是造业造罪，逢遇恶缘造恶如狂风暴雨。在临终之时遇到善知识，所以因为善知识的说法勉励，而念佛往生西方极乐世界。所以看《观经》下品辈的经文，精神就是在显示阿弥陀佛慈悲愿力的救度。否则一个人如果平生没得遇佛法而造罪造恶，以因果报应的道理而言，会堕入三途地狱受苦受难。可是为何平生造罪造恶的人没堕三途地狱，反而往生西方极乐世界?就是因为临终遇到佛号法缘，称念而往生西方极乐世界。所以《观经》下品辈的经文，无不在佐证阿弥陀佛愿力绝对救度的道理。这也是在跟我们说，不论有罪无罪的善恶凡夫，只要缘阿弥陀佛的本愿力，做为往生的增上缘，无不往生西方极乐世界。

下中者：[此人先受佛戒]，佛戒就是指五戒、八戒、具足戒。

[受已不持，即便毁破]，受戒之后不持戒而破戒，这样的人是烦恼很重的人，根性下劣的人。不论是受五戒或者八关斋戒，或者具足戒，以诸位在家菩萨而言，所受的戒律最基本的就是五戒，之后是八关斋戒。五戒虽然是一生修持，但是五戒前面四条戒是性戒，也就是无论有受这四条戒，或是没有都是不可以违犯。性戒就是本性原本就不允许如此造作，国家的法令人情事理，也不允许这样造作。

这四条性戒就是杀生、偷盗、邪淫、妄语，本性当然不允许造作这四条罪业。就算任何国家任何的法令，也不允许一个人造作杀生、偷盗、邪淫、妄语。所以事实上五戒对一般人而言，是多了一条第五不饮酒。八关斋戒因为持守的时间很短，只有一日一夜，可是这么短的时间，连八关斋戒都无法持守，可见这样的人烦恼很重，这就是下品中生的行者根性。不但破戒而且又偷常住僧物、现前僧物、不净说法。造作这三条罪业的任何一条罪业，必堕无间地狱。

诸位菩萨，你读《地藏经》就能了解，《地藏经》说一个人偷常住僧物、偷现前僧物，会堕落无间地狱，这样的果报实在非常的惨烈。诸位在家菩萨，尤其是在三宝门中学佛修行，要特别谨慎注意。有的人因为一时物欲的贪心，认为这个东西是大众的，拿来自己使用。如果偷了常住僧物他就惨了，三宝门中很好修福，但是如果造罪，那个果报非常的凄惨!

什么叫做常住僧物?就是这个物品是属于常住的，永永远远属于常住的，不可以分出去令人拿走。譬如佛灯这是庄严佛殿、供养佛菩萨的，你看这盏佛灯很漂亮，把它抱回家去可以吗?不可以!这是常住僧物。看这个大磬维那师打起来，锵!听起来很好听，把它抱回去自己锵，你就会凄惨了，就会到无间地狱报到了。三宝门中的常住物，属于常住的，譬如我们道种寺的常住僧物，是属于十方一切三宝的，不只是我们道种寺的。所以为什么偷拿常住僧物罪过那么重，原因在这里。偷拿三宝的东西，属于十方三宝的，你偷拿的这种罪业是非常的重。相对的道理你布施给三宝，譬如以华供佛、以灯供养三宝，这个功德特别大，同样的意思，所以偷拿常住僧物这种人的烦恼很重。

现前僧物就是你所偷拿的东西，是属于现前出家人的。譬如这个手表是我信愿的，你看我这个手表很漂亮，趁我不注意的时候把我偷走，这样就是偷拿现前僧物。有人会偷出家人的钱，供养出家人都来不及了，还偷拿出家人的钱那稳死的。所以在三宝门中好修福，但是造罪的果报也很大。诸位菩萨，你将来的人生会幸福或凄惨，就看你现在的行为。你未来的前途，不是决定在别人的手上，是决定在你自己的手上。偷拿常住僧物、现前僧物，这种都是烦恼很重的人。

[不净说法]，这不只是说法的法师会有可能犯到，就是一般人也有可能，说法不一定是坐在法王座讲经才叫做说法，所说的佛法不对就是不净说法。再来为贪名图利说法，这都属于不净说法。说法批评三宝，让人对三宝没有信心，也是不净说法。这样的罪业很重，所以下品辈的行者都是根性下劣的凡夫，乃至无有一念惭愧之心，破戒之后又偷拿常住僧物，又偷拿现前僧物，又不净说法，每一条罪业都要堕落无间地狱。乃至造作这么多的重罪，还没有惭愧心，这样的人就因果报应而言，一定是到地狱报到。

可是下品中生的经文记载，这样下劣的凡夫命欲终时，就是还没断气的时候，我们在看佛经的时候，要注意时态，时态就是这句话在说的时候是在平时或是临终，或者死后。

「命欲终时」这句话，是指下品中生这位行者。死了没有?还没有，还没有叫做命欲终时。

「地狱猛火，一时俱至，现在其前」，这就是因为平时破戒、偷盗、不净说法，所以临终业障现前，地狱的火车来了。地狱的火车不是我们坐的莒(读举音)光号火车，是一台充满烈火的车，要载这位造罪造业的恶人，堕地狱受苦受难。这个时候下品中生的行者，「当见火时，即遇善知识」，这是宿世与善知识所结的法缘，有一点善根在临终起现行。

所以诸位菩萨，从这段《观经》的经文启示我们，我们一定要好好与人结善缘、结好缘、结法缘。千万不要与人结恶缘、结逆缘、结杀缘

。尤其是诸位在家菩萨，你与你家中家亲眷属，一定要结好缘。你和寺院道场的住持师父，和任何一位师父都要结好缘。千万不要结不好的缘，不然有可能临终恶缘起现行，原本你有可能有希望往生，恶缘一来阿弥陀佛还没现前，你就先堕落了，这样就凄惨了。

一个人有福报没福报，在临终可以看出来。因为五福最后第五福，也就是最圆满的福就是善终。临命终没有任何的障碍，而且还有助缘，有人为我们念阿弥陀佛，开示往生的道理，劝勉我们放下万缘，一心求生西方极乐世界，这样的福报是修来的，还是求来的?修来的对!

福报不是求来的是修来的，所以诸位菩萨，无论你现在是为人婆婆的，还是为人媳妇的，一定要和家亲眷属和合，一定要合得来。我听人说念佛的人，个性凌凌角角的，和张三也不合，和李四也不合，和王五也不合，和毛六也不合。凄惨了，临命终的时候，正好不合的张三、李四、王五、毛六来，看了一下血压从一百二飙升到两百四。这样我看恶念起现行了，业障现前，如果没有人助念那就凄惨了。

所以慈悲要从哪里做起?从我们的家亲眷属做起，慈悲从我们周遭的人做起，和一切人都结善缘。过去有一位老菩萨，她很喜欢受八关斋戒，八关斋戒要过午不食，她的媳妇还要上班。这婆婆要求媳妇，在她受八关斋戒的时候，要提早回来煮饭，让她在过午之前用餐完毕。这媳妇对婆婆学佛持八关斋戒，这样要求她她很难配合，因为还要上班，所以婆媳两个人常常每天过招七百回。

这样生活在一起是很痛苦，身为婆婆的心里这样想：我以前当人家的媳妇很辛苦，现在终于媳妇熬成婆了，我将当婆婆的权威拿出来要求媳妇。现在的媳妇不堪要求，埋怨一大堆，所以难免就会犯到。

信愿所说的念佛要领就是常常念，要记得!每天常常念，千万不要碎碎念，因为碎碎念媳妇受不了。虽然平常不是和婆婆常常起口角纷争，但是临终要死了惨了，媳妇逮到机会了，看自己的婆婆临命终要死了，故意说一些让她很生气的话：婆婆!妳平常就很会念我，现在怎么不再念看看?我千等万等，就是要等到这个时候，快要死了吧，看妳多会念!

诸位菩萨你若是这位婆婆，你会起烦恼吗?会不会?会。所以记得要善待我们周遭每一个人，知不知道?在临终一定要有法缘、善缘，千万不要恶缘。这位下品中生的行者，在临终业障现前遇到善知识，这就是善根流露。

「为说彼佛国土功德，劝令往生」。这位善知识为下品中生的行者，演说阿弥陀佛西方极乐世界国土的功德，也就是介绍西方极乐世界依正庄严，使这位下品上生的行者生起向往西方极乐世界的心。这个因缘很好，所以要对临命终者或亡者开示佛法的内容。如果这个临终者或者是亡者在平生不曾学佛修行，不知道有一个清净的西方极乐世界，要跟他开示当然一定要跟他介绍西方极乐世界依正庄严，让他生起向往西方极乐世界的心。他有心要往生西方极乐世界，当然就会念佛。他不念佛便罢，一念佛就被阿弥陀佛放光普摄，接引往生西方极乐世界。

[劝令往生]，善知识劝他放下万缘一心念佛，往生西方极乐世界。

「此人闻已，即便见佛，随化往生」。这位下品中生的行者，听闻善知识的开示西方国土功德，劝令往生。听闻之后虽然经文并没说念佛，不过因为说即便见佛，所以听闻之后，有信受的内涵，对不对?若不相信不接受，怎么可能发愿念佛求生西方极乐世界?就是因为信受，所以求生西方极乐世界，因此念佛是因，见佛往生是果。

诸位菩萨，我们从《观经》下品中生的经文来体会，一个人如果受戒之后犯戒，又偷拿常住僧物，偷拿现前僧物，又不净说法。造作这么重的罪业之后还没有惭愧心，临终地狱火车要来迎接他。堕落地狱，遇到善知识，为他开示西方净土教法，劝他往生，他当下就见佛往生。那么在座诸位菩萨，你现在不是临终是在平时?你不犯戒、不偷拿常住僧物，不偷拿现前僧物，也不造作不净说法，而且平时还听闻净土教法，一心求生西方极乐世界，那么将来你临终，是不是能见佛往生?是。

从这样的道理，我们念佛心中就非常的放心，越放心也就是越有信心，我们就对净土法门越有兴趣，对念佛会越精进。经文在启示我们这样的道理：

「初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力故也」。这段话善导大师实在说的太好了!初不逢善就是在平生没有逢遇善缘，临终地狱火车来迎接，临终业障现前之后才逢遇善法，逢遇善知识说净土教法，劝令往生，这就是善缘。所以临终善缘重不重要?太重要了!

譬如说你这期在我们道种寺，参加佛七虔诚拜佛念佛，明天就是圆满日了，明天阿弥陀佛就要来迎接你，往生西方极乐世界。因为清早你起床的时候，阿弥陀佛告诉你：佛子某某人，我明天晚上九点半准时要迎接你，往生西方乐极世界，你好好准备一下好不好?

明天晚上九点半，就要往生西方极乐世界，你现在在我们道种寺打佛七。住持上德下清法师与信愿，绝对与我们所有道种寺的出家众与在家菩萨，明天晚上九点念佛，念到九点二十九分。绝对团团围住在你的身边，看九点半你有没有真正要往生西方极乐世界。果然时间一到，你在大殿拜佛，南无阿弥陀佛拜下去，就没有起来了。大家一看，拜阿弥陀佛下去没有起来，往生西方极乐世界，时间正好九点半。而且大家看见阿弥陀佛的真身，从我们道种寺这尊大佛的佛像真身出现，来接引你往生西方极乐世界。这时候大众会为你鼓掌赞叹吗?会!难免信愿都会为你竖起大拇指，为你赞叹：死的好，死的妙，死的呱呱叫。

因为往生西方极乐世界了，真正是往生了，你往生之后因为拜佛还没起来，没有八小时没有人敢移动你的身体。拜佛趴在大殿这样总是不好看，为了要好看一点希望你坐着。所以当我准备要将你的身体扶起来坐好，你竟然眼睛张开又起来坐着，向我们住持师父感恩。感恩师父上德下清法师对弟子多年来的教化，教导我念佛。阿弥陀佛接引我一半才想到：我突然就走了，又没有向师父感恩这样不礼貌。所以我回来向师父感恩，我要再走了拜拜再见。坐着合掌念南无阿弥陀佛，又走了。这个时候大家跟你鼓掌，就越大声了，这是非常殊胜的。

你会说怎么可能?有人往生西方极乐世界之后，又再回来的，你相信吗?要相信吗?要!为什么你要相信?你们有看过吗?不然你怎么会相信?不要随便回答我，我告诉你，我虽然没有亲自看过，不过在往生的传记里面，确实有这样的实例。

过去在四川汶水这个地方，有两个沙弥一心念佛。大沙弥先往生西方极乐世界，大沙弥在还没念佛修行之前，受到小沙弥的鼓励之后，才一心念佛。大沙弥是一个有情有义的人，他到了西方极乐世界，拜见阿弥陀佛之后，跟阿弥陀佛请教一个问题：阿弥陀佛，我能够往生来西方极乐世界，实在是非常的庆幸，人间和我一起念佛共修的小沙弥，是不是也能够往生西方极乐世界?

阿弥陀佛实在很慈悲，跟大沙弥说：你过去不知道要念佛，就是小沙弥引度你念佛，所以你才能往生回来我的佛国，你在人间还有阳寿三年，你先回。三年后我会到人间，同时接引你与小沙弥，回归我的净土。

大沙弥听了之后很欢喜，就从西方极乐世界回来了，将这件事说给小沙弥听。小沙弥听了之后，大沙弥、小沙弥二个，越认真念佛，果然三年时间一到，大小二沙弥，要往生西方极乐世界的时候，看见天华飘舞，阿弥陀佛缓缓从西方降下，大地震动。大小二沙弥同时合掌念南无阿弥陀佛，随阿弥陀佛往生西方极乐世界去了。太殊胜了!

诸位菩萨，如果三年后，你现在知道三年后，就要往生西方极乐世界，这三年你会认真念佛吗?会!譬如你明天晚上九点半，往生到西方极乐世界，你就要慈悲代替信愿，问阿弥陀佛一个问题，好不好?好，感恩!你如果明天晚上九点半，往生西方极乐世界，你就请问阿弥陀佛：阿弥陀佛慈悲，人间有一位本愿山弥陀讲堂的信愿师父，他很认真在弘法，很想要往生阿弥陀佛您的佛国，那他会往生吗?

阿弥陀佛回答你之后，如果真的是三年后我也会往生，而他又叫你回来，你要慈悲回来。你不要说人间那么痛苦，我才不要回去呢!这样你就不慈悲了。

我现在要拜托你的就是，你回来三年后，我再和你往生西方极乐世界。记得西方极乐世界黄金带一些回来，你至少要带两块金砖回来，一块供养我们道种寺上德下清法师，这样建念佛堂经费就没问题了。另外一块供养我，这样我就不必化缘建寺，这么辛苦了，好不好?好!实在很感恩!实在很感恩!

所以有阿弥陀佛的愿力，做为往生的增上缘，在临终善缘实在太重要了。善导大师说：

「初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力也。」

「斯乃皆是」这四字就是指「地狱火去，化佛来迎」。所以阿弥陀佛的愿力，伟不伟大?非常的伟大!阿弥陀佛的愿力，使地狱的火车离去，莲华来迎接，化佛来迎接往生西方极乐世界。诸位菩萨，这样要好好念佛吗?要!可以犯戒吗?不可以!可以偷盗常住僧物吗?不可以!可以偷盗现前僧物吗?不可以!可以不净说法吗?不可以!

纵然我们过去生，或是还没学佛之前，就有做过不对的事情，做过就做过了，怎么办?忏悔。好好在佛前礼佛忏悔，就像诸位菩萨一边礼佛一边念佛，这是很难得的修行。过去文殊师利菩萨在因地凡夫，就是修念佛、观佛、供养三宝，成就大菩萨，乃至后来成佛，所以诸位菩萨你好好修。

大势至菩萨在过去因地凡夫的时候，也是一心专念阿弥陀佛的圣号。如果你也这样修，我相信将来往生西方极乐世界，是肯定的。