净土法门法师：如何面对逆境，毁谤，侮辱也不生气？

「瞋心，于违情境上」，就是自己种种不如意，不适合自己的心理，不是自己的愿望，在这些境界里面起了瞋恚，忍不住了，「不能含忍，不了一念瞋心起，八万障门开」。瞋心可怕!瞋恚一起来之后，谁受害?自己受害。别人有没有受害?别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。你就是发个狠心把对方杀掉，他受害没有?他没有受害。他明明死了，怎么没受害?他死了马上去投胎，还到善道，不到恶道，为什么?他被人杀了，他没有罪。杀人的人有罪，被人杀的有什么罪?他没有罪。被人杀，消了业障，当然往上升。只有杀人，这个生气的人，才堕落到地狱，要晓得这个道理。

所以在逆境里千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你生气是自己跟自己过不去，反而成全了别人。自己跟自己过不去，这才是愚痴，所以这个事情决定不能做。佛门里常说，「火烧功德林」，功德不容易修。积功累德，一发脾气就烧光了。所以你要问问，你有多少功德

?你要想一想，我什么时候发了脾气?发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。只有忍辱的人，才能保持他的功德。所以魔厉害，魔看到你积功累德就不高兴，就嫉妒了。因为他不能破坏你的功德，只有希望你自己去烧，他在旁边劝你发脾气，用种种方法来诱惑你，使你发脾气，就是劝你把功德赶快烧掉。你也很听话，一看到这个境界马上发脾气，就把自己的功德烧掉了。魔就哈哈大笑，这个人很听话，叫他烧，他就烧掉了，所以不能上当。逆境现前的时候，自己要觉悟，是魔境现前要把我的功德破坏，你要是一下发觉了，偏不上当，你功德保全了。

那个逆境是什么?是逆增上缘，那是佛菩萨。所以佛与魔也是假的，也不是真的。破坏你功德的就叫魔，成就你功德的就叫佛。他故意惹你生气，你不生气，那是佛，为什么?你的功德更增上。魔、佛就是一念觉迷变现的境界，你一念觉，外面统统是佛;一念迷，外头统统是魔。说穿了，真正外境无佛亦无魔，佛与魔就是你自己一心在那里转变。所以不管在什么情形之下，别动肝火，决不生气。也有人说，如果不生气，人家来欺负我，得寸进尺呢?这个情形有的，可以装着生气，假生气别真生气。一生气，事情办成了，那叫善巧方便，那是智慧的运用，不是真生气，真生气就是火烧功德林。演演戏，表演一下没关系。我们一定要善于运用，善于运用是智慧。(文摘--阿弥陀经要解(第五十七集)1984 台湾景美华藏图书馆 文件名：01-04-57)

净土法门法师：如何在极不平等的人事环境里修平等心?

佛在《金刚经》上说，度无量无边众生，而实无众生得度者，佛不度众生。佛有能力度众生吗?没有。为什么?每一个众生的法界是自己造的，自己变现的，佛有什么能力来干涉你，佛没有能力。佛只能把他自己修学的经验告诉我们，我们明白了，晓得事实真相，知道自己应该怎么做法。所以，自己从凡夫成佛了，谁帮助我们的?没有人帮助，我们自己成就的，是自己度自己，不是别人度自己。在四种缘里面讲，亲因缘、所缘缘、无间缘都属於自己的，外面只是一个增上缘而已，诸佛菩萨给我们做个增上缘，其他的三种缘全是在自己。你看六祖在黄梅得法之后，五祖送他，六祖说未悟时候师度，已经觉悟之后自度。未悟的时候不晓得门道、不晓得路，人家指点我一下，来度我;认识路了，这个路是要自己走的，别人不能帮助我们走，也不能带著我们走，路是一定要自己走的。所以，佛菩萨给我们指出一条路而已。

我们要想真正成就，真正离苦得乐、究竟解脱，先要从哪里学起?要学无分别，你能从这个地方下工夫，这真正叫从根本修。换句话说，今天我们在极不平等的人事环境里，环境很复杂，把它归纳成三个就统统包括了，人的环境、事的环境、物的环境。现在这三个环境都是极不平等，在这极不平等里面修平等心。平等心怎么修法?我一切不分别、不执著，心就平等了。更巧妙的方法是念阿弥陀佛，与一切人相处，我念阿弥陀佛，在一切事务里我也念阿弥陀佛，一切物质环境里我也念阿弥陀佛。把一切不平等统统归到阿弥陀佛，就平等了，这是八万四千法门里面一个很巧妙的方法，因为人没有法子做到没有念头。没有念头行不行?不行，没有念头叫无想定，无想定不是佛法，真要修成了，果报在四禅无想天，那还是个麻烦事情!所以，禅定叫止观，止是止息一切妄念，观是心里清清楚楚、明明白白，它不落有念，也不落无念，那才是真正的禅定。我们念佛方法正符合这个标准。念佛人没有一切念头，这是不落有念;我这一句佛号清清楚楚、明明白白，也不落无念。有念无念都不落，这是念佛法门的微妙之处!

法门的殊胜，法门的好处，你真正要理解、真正体会到，你才会认真的去修学。确实能灭一切烦恼，能得一切幸福，佛家所说离苦得乐，这是真的。我们果然相信，认真修学，不要多，你真肯干，半年就有效果。最难的就是这半年，不容易，初半年很不容易，半年真干下来之后，其乐无穷，的确就不容易退转了。为什么?你尝到味道，这半年是最艰难的。心真的定下来半年，对於一切分别执著淡薄了，自然烦恼轻，智慧长。所以，功夫开头难，非常之难，因为不相信，很难相信。味道尝到之后，相信了，那时候你决定不会再改变主意，到那个时候只要能够保持，这一生当中决定成就。(文摘——往生论(无量寿经优婆提舍愿生偈)(第十集)1987/7美国达拉斯 档名：06-01-10)

净土法门法师：如何面对别人的毁谤、侮辱

佛在经上讲过，娑婆世界也是好修行的场所，在娑婆修行一天等于在极乐世界修行一百年。为什么?西方极乐世界没有障碍，样样顺心，样样如意，提升很困难。这个世界苦乐夹杂大起大落，要堕落很快，一下会堕地狱，要往上升也快。所以你能了解这个环境，抓住这个环境大幅度的提升自己多好!大幅度提升最重要的一个原则就是慈悲，就是爱心。你能够把你的爱心扩充到法界虚空界，至少也像《弟子规》那样一个标准，「凡是人，皆须爱」。你能够爱一切众生，人之外所有的动物平等爱惜，花草树木、山河大地你没有一样不是真诚爱心，那你到极乐世界去，那个品位就提升得很高、很高了。我们在这个世间学这一招，学化解所有的怨恨，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，不但没有怨恨，还有感恩的心，为什么?消我的业障。顺境里头感恩，逆境里头更感恩，这一生永远生活在感恩的世界，多幸福!放下恩怨，全心全力尊重别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，我们断恶修善、积功累德要这样去做才有真实的功德。

住在这个世间，跟一切众生往来，就学普贤菩萨，恒顺众生，随喜功德，念念想帮助他们、成就他们。众生造恶没有关系，有缘，你慢慢去感化他。我们做出一个好样子来给他看，让他慢慢去觉悟，像《华严经》偈子里头所说的，「舍身无量等剎尘」。菩萨做这么好的样子给我们看，我们应当学习。自己觉悟了，帮助别人觉悟，随缘不攀缘，有这个机缘要做，不能不做。这是讲所有物质现象，缘聚缘散，聚的时候没有欢喜心，没有贪恋的心;散了的时候不生烦恼，没有怨恨。聚也好，散也好，总要以心平气和来对待，才能真正保持自己觉而不迷。

(文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观(第七十集)2009/8/4)

净土法门法师：别人来引诱你、逗你，让你生气，你为什么接受?

海贤法师光碟里头提到一桩事情，有一天老法师烧香，烧了十二支香，一个香炉里头插的长-香，插了十二支。有人问他，平常烧香只烧一支，为什么今天烧这么多?他说天机不可洩漏-。问他的人说我不洩漏，你就告诉我一个人，我不洩漏。过了一会老和尚说了，我看到四面-八方统统都是阿弥陀佛，所以烧这么多香。为什么老和尚看到四面八方都是阿弥陀佛?老和-尚念佛的功夫纯，没有杂念，才看到一切法全是阿弥陀佛。那我们今天看一切法，一切法是-妖魔鬼怪，无量无边。为什么?我们心里头自私自利、贪瞋痴慢。都是从念头变现出来的。

念头有极其微细的念头，那叫根本无明，我们不知道，那个念头能生万法。那我们善恶邪正-的念头可以把自性所现的这个万物把它改变，改变什么?改变成十法界。要知道十法界是假-的，决定没有，六道轮迴不是真的，是我们念头变现出来的，善念变三善道，恶念变三恶道-，三善道、三恶道都是自作自受，与任何人都不相干。

那别人逗我，让我生气，让我发脾气，我堕地狱去了，他害我的。不是的，他来引诱你、逗-你，你为什么接受?你可以不接受。像佛菩萨一样，佛菩萨不接受，佛菩萨看到要引起自己-烦恼，他一句对付他就化解了，「凡所有相，皆是虚妄」，不接受，假的。

善的境界不接受，不造三善道的业;恶的事情不接受，不造恶道的业。善恶统统不造，他就-出了六道轮迴;染净的分别都不造，他就出离十法界，回到一真法界。诸法之本原是一真法-界，我们今天是从一真法界，用我们善恶的念头变现出现前的境界，或者还继续变现来生的-境界、后世的境界，三途六道。善恶念头没有了，六道轮迴没有了;染净念头没有了，十法-界没有了。

牢牢的记住这个事实真相，这要不是佛陀的慈悲，我们怎么会知道?这是宇宙的奥祕，知道-了要会用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善恶，六道没有了;不用分别、不用染净，-十法界没有了。让我们在这一生当中回归自性，回归一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这-个是人人可以做得到，这个是真的，其他的全是假的。

我们今天用什么方法来做?这个方法妙绝了，十方一切诸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛-。所以海贤老和尚劝人念佛，念佛要紧，念佛重要，其他的全都是假的。假的就应该放下，-彻底放下，放得干干净净、一尘不染，全放下了，真放下了。真放下，对人肯定像菩萨、像-阿罗汉一样，能够做到与人相处的十桩事，「感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，-调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人」，十桩事情你自自然然-会做到，这叫修行。