「无漏之相,实相之相,故谓极妙」。这几句经文,我们以今天太空物理、量子物理来讲,就很容易体会。「意为」,下面意思说,「极乐一切事相,一毛一尘之微点,皆从实际理体而显,与妙理相即不二,故曰穷微」。这句话告诉我们什么信息?西方极乐世界的人个个都是顶尖的科学家、顶尖的哲学家,他们都能够穷微,而且跟我们这个世界科学家不一样,他们是亲证。我们科学家是利用仪器观察到,所以还有很多问题不能解决;他们亲证的这个境界,什么问题都没有了,圆满绝妙。由此可知,到西方极乐世界,不但说是你成佛,佛是什么?佛原来是大科学家,原来是大哲学家,你到极乐世界统统证得了。在此地我们要知道,极乐世界一切事相,一毛一尘的微点,都是从实际理体而显,与妙理相即不二。我们这个世界是不是?是的,没有例外的,我们这个世界也是的。也是怎么?我们不知道。极乐世界人全证得,他用什么证得?给诸位说,他用清净平等觉证得的,他不需要用仪器。内证,他用清净心、用平等心、用觉心,清净平等觉都达到究竟圆满,证得了。所以佛的智慧、法身菩萨的智慧不可思议,世出世间一切法他没有不通达的,他没有不明了的。
我们读了这些经,最重要的经义明了,怎么样修证?信解行证,行是修行,证才是自己的。我们今天只能够讲到信解,信解的程度都不深,因为我们是属於记问之学。从经典上看到的,听善知识讲解的,不是自己亲证,所以我们相信信得不够深,怎么说不够深?不敢做。佛教我们一切放下,我们不敢放下,这什么原因?信得不够深。如果真信了,他就真放下;真明白了,这是解,真明白了,他彻底放下。譬如经上我们常读到「凡所有相皆是虚妄」,我们没有把这些相当作虚妄,还当真,还是不肯放下。经上讲得很清楚,幻相在前面不碍事,碍事是你心里头,你心里真有这些相就糟了。放,不是把外面的相灭掉,不是这个意思,你心里面那个相给它消灭掉,让你心永远恢复到清净、平等、觉就对了,外面境界就理事无碍、事事无碍。我们还是起心动念,还是分别执著,「一切法无所有、毕竟空、不可得」是白念了,不起作用,问题在这里。那怎么办?只有一个方法,深入经藏。这个深入经藏,诸位要记住,就这一本经就够了,不要再去找别的。这部经要深入,怎么深入法?天天读,不要去想,或者天天听,听也不要想,听上一千遍,念上一千遍,人会开悟。这是古老的方法,古老的方法非常有效,你不用古老的方法,你就没办法达到境界。遵守古老的方法叫持戒,一心去听,一心去读,那叫修定,定到一定的程度就豁然大悟,你与妙理相即不二了,这叫悟入,这个才重要。每天在日常生活当中,那是什么?接受考验。譬如有人好的东西来供养,你有没有欢喜心?有欢喜心错了。有人来陷害你、来羞辱你,你会不会生气?一生气又坏了,禁不起考验。
为什么说禁不起考验?所有现象是假的,你何必当真?连歌利王割截身体也不是真的,所以忍辱仙人心里没动,你割截,他心没动,他成佛了,禁得起考验。我们这小小的一考验,马上被境界转,一桩不如意的事情要生气生好几天,你说冤不冤枉?遇到一桩好事也要高兴,高兴几天,这不行!境界风一动你就完全不及格。一定要修到境界风动,我不动,你就成功了。那我受伤害呢?伤害就让他去伤害吧!假的,不是真的。我们钱被人骗去,钱是假的,不是真的,到这个世间来没带一文钱来,将来死的时候一分钱也带不去,你何必认真?我们产业他要霸占,送给他吧!我有跟他有,有什么分别?没有分别。给诸位说,佛在经上讲愈舍愈多,你为什么不舍?对佛的话不相信,我好不容易赚得,现在佛叫我舍,我舍了之后我就没有了。你试试看,你舍了之后后头就来了,来的比你舍的一定要多几倍,愈施愈多。舍财得财富,舍法得聪明智慧,施无畏者得健康长寿,你为什么不肯舍
别人向你要,那有缘人!给他就好了,欢欢喜喜。他要是无理夺取的,也给他,我们命里有的决定没有减少,真的愈施愈多。他拿去之后,给诸位说,他命里有,就这么多,不会增长;命里要没有的话,他得到之后,得到你这个财,他一定是害病、遭横祸把这些钱花掉了,他也得不到。他拿去享受什么?去害病当医药费,他这种享受的方法,他没有福。所以因果报应丝毫不爽,人没有放下轮回心,你就脱离不了轮回的关系。修行人头一个标准,今天讲的指标,修行第一个指标就是超越六道轮回。有能力超越六道轮回,念佛往生净土就生方便有余土,不是在凡圣同居土。凡圣同居土是没有能力超越六道轮回,但是所有的执著要大幅度的降温,断不容易,要把它减轻。如果我们分别执著一年比一年轻,那就证明你修行的功夫一年比一年提升,这个要紧。无论做多么好的事情,都不要放在心上,不要以为我做了好多功德,做了好多好事,你就离不开三善道,你出不了六道轮回。佛在经教里常常教导我们「三轮体空」,修一切功德最明显的,我们布施供养,布施出去之后,心里不要想著:我做了多少好事、做了多少功德,别人受了我的恩惠,当中我送了他多少的供养。布施出去,心里干干净净,一尘不染,这叫功德;还念念不忘的话,那是福德。福德,六道里头有报应,就是善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到,时辰一到一切总报,跑不了!
每个宗教里面都对於因果报应讲得很清楚,它不是假的。现在催眠术已经看作为科学,多少人在催眠里面回忆过去生,过去一世、过去两世。我还看到一个报告,好像过去第八十世,时间四千多年前,那个时候还没有房子,住在洞穴里面,他说出那时候生活状况。由此可知,人并没有死,人既然没有死,就不能跟人结恶缘,总是要跟人结善缘。他对我再不好,我对他好,我以善心对他。他就是把我害死,我还原谅他,来世的时候做好朋友,不要冤冤相报,冤冤相报这愚痴,不能干这个事情。现在我们觉悟了,我们不搞轮回,他去搞轮回,我不搞轮回了,我们在这一生当中决定求生净土。真正你能够念到有把握往生净土,印光大师教我们一个方法,把「死」字贴在额头上。怎么个贴法?我的做法就是我天天就想到,今天是我在这个世界上最后的一天,我今天应该干什么事情?除了念阿弥陀佛,什么都不想。这一觉睡醒,明天又来了,明天就多过一天,大概佛没有来接引我,我还有点事情要做。这个事情是什么?第一个提升自己,第二个帮助苦难众生。真的是这个想法,不是假的,这样想法你才会放下一切,你不会再执著,不再搞名闻利养,起心动念都为苦难众生想,怎样帮助他离苦得乐,帮助一切众生觉悟,帮助一切众生断恶修善,帮助一切众生改邪归正。从我做起,我要做一个样子给人看;我还没有感动别人,那是我自己的功夫还不够,功夫够了肯定能感动人,这样做就对了。这是我自己一个修行的笨办法,我在此地提供给同学们做参考。不能不干!你看社会的动乱,人失掉圣贤的教诲,起心动念,完全违背了性德,我们中国老祖宗说的,五伦五常、四维八德统统违背了,一个字都没有。有人说你怎么这么说法?怎么会一个字都没有?有一个字就全都有;你说我统统做到,还有一样没做到,你全没做到。佛法说得好,一真一切真,一妄一切妄。承认自己的过失,你才能修忏悔法门;不承认自己的过失,你无从忏悔。累积的恶业将来果报在三途,那苦不可言,那何苦?
我们再看底下的文,下面说,「穷者,尽也。微者,精也。且此一切形相,乃清净心之所显,弥陀无漏功德之所现,故为无漏之相。」这话说得好。我们今天所看到的现象,展现在我们面前的,我们眼所见的,耳所闻的,舌所尝的,心里所念的,是一切严重的染污,严重的违反性德,那就是不伦不类,五伦没有了,不忠、不孝、不仁、不义。中国的学术,古圣先贤传下来的,用十二个字全都包括,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,全包括了。这十二个字,哪一个字你做到了?一个都没有,那还得了吗?你把孝字做到,一切都做到,你不会起恶念。你起个恶念就不孝,对不起父母,你做一桩错事就是不孝、就是不仁、就是不义。印光大师教我们「诚敬」两个字,这两个字实在讲中国古圣先贤也讲到,《中庸》里面讲「至诚」,真诚到极处,那是性德。现在全没有了,不但做不到,讲也没人讲,纵然有人讲,他自己没做到,心行不相应。所以社会动乱,民生疾苦,这个地球灾变异常,大家稍微留意一点,你就很清楚、很明白,全球各地方的灾难非常之多,一年比一年多,一次比一次严重。许多人还在谈二0一二是世界末日,二0一二是明年,就在眼前,我们怎么办?学了佛之后我们明白,生命是永恒的,生死是身有生死,灵性没有生死,身不是我,灵性是我,如何好好的培养自己的灵性,让自己的灵性与性德完全相应,这就对了。
这个世界毁灭了,他方有极乐世界在等著我们。这个经就是介绍极乐世界的,劝导我们移民到那个世界去,不要再在这个世界留恋,别在这里住了。我们移民,在没有走之前,对这个世界上的居民,我们也尽心尽力的帮助他,劝导他改邪归正,断恶修善,端正心念,让这个地球更美好。我们就尽到责任,古人所说的仁至义尽,我们要做到。这是两个世界不一样,西方世界是清净心所现的,弥陀本愿加持的,所以那个地方叫无漏之相。无漏是什么意思?漏,在佛法里头是烦恼的代名词,是染污的代名词,是罪恶的代名词,西方极乐世界没有。这个愿文四十八愿,第一愿就告诉我们,西方极乐世界没有三恶道,往生西方极乐世界,永远不会再堕三恶道,一开端就显示极乐世界无漏之相,难得,难闻!难闻,我们这一生有机会闻到;难得,我们这一生有机会可以得到。你要不真正去做就可惜,你叫真错了,无论你做多少好事,你没有能往生到极乐世界,你就真错了。往生极乐世界,一定要把这部介绍的书搞清楚、搞明白,然后才晓得应该怎样修学,怎么来行证,日常生活当中怎样修持。灾难现前,我们就有能力证得,这一生才过得有意义、有价值,真正得到大圆满。我们感谢阿弥陀佛,感谢释迦牟尼佛,感谢方东美老师、章嘉大师、李老师的教诲,我们对於这个法门、对於这部经典,才真正认识到。依照经训,「发菩提心,一向专念」,就决定得生。
净土大经解演义244集
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