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净土法门法师:谈念珠念佛

发布时间:2024-05-25 01:04:34作者:心经全文网
净土法门法师:谈念珠念佛

尤其是印光大师教给我们的十念法,十念法的精神就是三个清楚,这它的精神。第一个是念得清楚,不要念太快,慢慢的念,一个字一个字念,念得清楚;听得清楚,听自己念的声音,听得清楚;记得清楚,为什么要记?怕有杂念进来。你能够记住,杂念就不容易进来,这是什么?帮助你这个心专一,杂念就不会进来。他记只叫你记十句,第一句第二句到第十句,十句之后,再一句、二句又到十句。不要记十一、十二,就是一到十、一到十,永远这样记下去。知道我这一句佛号是在这个十句当中第几句,清清楚楚。这个方法好,胡小林居士用了四个月,他说非常有效,在以前念佛的时候妄念很多,现在用这个方法,妄念少了,很少很少。所以他劝导大家、鼓励大家,是好方法。印光大师一生他就用这个方法,他不用念珠,而且告诉,掐念珠分心,不能专一,改用这个方法。念珠呢?念珠是提醒,提醒自己要念佛。用它做表法,看到念珠就想到念佛,用这个意思,真正念佛不掐珠。念佛重要,没有事不要打妄想、不要说闲话,念佛多好。

资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经科注 (第四集) 2011/10/1 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0004

譬如说印光大师在《文钞》里面就教我们很多,念佛不要用念珠,为什么?因为念珠,一面念佛,一面计数,心不专一,这话说得有道理。我们念佛,念一声拨一个珠子,一圈念完到头了:哦!一百零八声了。他自自然然就有这么个念头起来,这个念头叫打闲岔,这个念头就把我们的功夫破坏了。所以他老人家连掐念珠都不必。但是念珠可不可以持?可以,我们一面念佛,一面可以掐珠,掐珠不计数,我的用心在佛号上。这个珠放在手上是什么?是提醒自己不要忘记念佛,这个好,这是自度。同时叫别人看到:他在念佛!那个人阿赖耶识里头,佛的种子种在心上,这是度他。所以,戴一串念珠,挂在脖子上,或者套在手上都好。

资料恭摘:净空法师专集网站
大方广佛华严经 (第一三一一卷) 2004/10/2 香港佛陀教育协会 档名:12-017-1311

念佛一直念去,不分别,不执著,没有妄想,你看看印光大师在《文钞》里头教导我们,念佛要不要拿念珠去计数?他说不要,为什么?你掐珠子念佛的时候你的心不能专一,你还在计数,不用了。这个计数是在什么时候?初学,初学的时候怕你懈怠,怕你没有办法摄心,用这个方法。所以这个方法是阶段性的,功夫纯熟之后不要计了,手上拿一串念珠是可以,不是计数的,是提醒自己不要忘了念佛,也提醒别人,念珠的用途很多。心里面的佛号,最好能做到一切时一切处都不中断,这睡眠睡熟了断掉,醒过来之后佛号就接起来,这样会到功夫成片。印祖教的方法,好,那都是古大德经验之谈。最忌讳的妄想分别执著,因为你夹杂著妄想分别执著,你的念功不纯。念功果然真纯,你决定能够证得念佛三昧,那就是《弥陀经》上讲的,理一心,事一心,功夫成片,都叫做念佛三昧。如果我们分上中下三品,上品的念佛三昧是理一心,中品是事一心,下品是功夫成片,必定得生。清净心中最怕夹杂,夹杂什么?就是起心动念,这个东西不能有。

资料恭摘:净空法师专集网站
大方广佛华严经 (第一三二八卷) 2004/11/3 澳洲净宗学院 档名:12-017-1328

下面还有两分钟的时间,我给大家从头到尾再念一遍,然后我们就结束今天上午的课。「至於念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先於至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施於一声佛号;虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。

须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少;此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍;从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。做事既了,仍复摄心记数;则憧憧往来者,朋从於专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。」谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
2011年9月马来西亚弘法大会—学佛的体会 胡小林老师主讲 (第一集) 2011/9/25 马来西亚绿野国际会展中心 档名:56-112-0001


掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。

资料摘自:印光大师文钞-复高邵麟居士书四

【要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠。记得分明。刻定课程。决定无缺。】

我们念佛求什么?就求一心不乱的境界。能够有一心不乱境界你就决定往生,这就是念佛三昧。一心不乱有事一心、有理一心。事一心,最低的,功夫成片也叫事一心,这已经有把握往生了。如果是念到断了见思烦恼,这种事一心那就很高了,这种境界、功夫等於阿罗汉,你就已经出了六道轮回,你往生就不在凡圣同居土,你到方便有余土了。如果再能破无明,那你就是理一心不乱,你往生是实报庄严土。那我们现在目标至少要定在念佛功夫成片,最低的那个事一心不乱。那怎么达到?『亦无他术』,没有别的方法,『最初下手,须用数珠』,下手处,蕅益大师告诉我们,你就得老老实实数珠计数念佛。所以一串念珠不能离手,所谓「佛不离口,珠不离手」,这是念佛人的样子。计数要记得分明,一句一句,按照自己的习惯,有的人念一句掐一个珠,有的人念十句掐一个珠,这都可以,按照自己的习惯。那么有的人不用数珠,他用念佛计数器,按的,也行。记得分明,不能乱,乱了是说明心在打妄想,心乱了,所以数数数都忘了,都忘了数到哪儿了,这就是心没有集中,一定要记得分明。

『刻定课程,决定无缺』,每天课程蕅益大师开出最低三万,这个课程,我们自己按照自己的作息定一个自己的课程,这个课程定下来了决定不缺少,每一天要做到。

【久久纯熟。不念自念。然后记数亦得。不记亦得。】

念佛一开始用数珠,这是前方便,念熟了之后念佛就习惯了,『不念自念』,这个就是你不用刻意去念阿弥陀佛,佛号自然就会往前滚,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,心里老有这个佛号,这叫不念自念。真正功夫纯熟的,到晚上睡觉他也不念自念,佛号就不间断,就像念佛机似的,一天二十四小时佛号都是这样不间断。到这个时候,你计数也行,不计也行,那个时候就无所谓,你就专念阿弥陀佛。这个功夫要保持,不保持也会失掉。

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蕅益大师开示念佛法门—重阳老人节献礼 钟茂森博士主讲 (共一集) 2008/10/7 华严讲堂 档名:52-299-0001


「又云:要到一心不乱境界,亦无他术」,这都是蕅益大师讲的,你要希望念到一心不乱,也没有别的办法。什么办法?「最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得」。这个是祖师教导我们最初方便。最初方便用念珠好,为什么?你那个课定了。现在的人叫他一天念一万声他办不到,叫他怎么念?叫他一天念一千声,他办得到。一串念珠是一百零八颗,叫他念十串,这个他可以做到。慢慢来,念上个三年、五年再劝他加,向上提升。开头定多了,后来很难坚持,这个例子自古至今都有,甚至於我们自己都不例外。所以课定得少,慢慢往上加,这个好,这是进步的现象、提升的现象;定得太多往下减这是退步,这个是往下堕落的现象,这个现象不好。所以初学的课要定得少。

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净土大经解演义 (第四二二集) 2011/5/25 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0422


「最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺」。就像前面所说的,昼夜十万声,或五万、或三万,你定课,一定用念珠。一串念珠一百零八颗,一般人念佛的时候,差不多念三声佛号拨一个珠子,他一串珠子就是三百声佛号,用数珠来念佛。每个人根性不相同,所以方法很多,不要听到这个想学这个,听到那个想学那个,把你心搞乱掉了。你平常用什么方法,这个方法得力,就一直用下去,重要的,前面讲决定在心、在缘、在决定。我们用的心是真心,对这个世间没有留恋,真放下,要用这个真心;缘,我们的缘非常殊胜,缘有了;那决定,我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什么我们就跟他说,不需要,总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法,那是很好的方法,就是把心里头的杂念放下,把阿弥陀佛请到心中来。心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要放在心上。好事、坏事清清楚楚,那是智慧,不放在心上是功夫,更不放在口上,对於什么都不批评,就是念阿弥陀佛求生极乐世界,这个原则好!

蕅益大师这是教人,从初下手念到纯熟,「久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记数亦得」。都可以,记不记数就无所谓了,为什么?已经到功夫纯熟,这个纯熟就是成片。功夫成片的人就能自在往生,他对这个世间没有留恋,想早一点走,还有寿命不要了,求阿弥陀佛来迎接他,佛真来,这是真不容易。如果你还有事情要办,我再多住几年也行,叫生死自在,想去就去,想留就留。留决定不是为自己,是为正法、是为众生,还有这个法缘,还有些事情必须要我去做,别人代替不了;别人能代替的,我就不留了,就可以走了。「若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力」。很多人念佛不能往生,依旧搞六道轮回,都犯这个毛病,你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决定要老实,老实人才会成就,这些都不老实;不老实,说老实话对於教理没有通达,涉入不深。信心,虽然有信心,信心里面有怀疑,或者信心里头有妄想,不纯,信不纯。

行不得力,行不得力自己应该知道,为什么?妄念太多,就是不得力。功夫得力自己很清楚,妄念少了,功夫就得力,妄念少,智慧就开了。也就是不迷惑、不糊涂,处事待人接物心里清清楚楚、明明白白。总而言之,万缘放下是真正的关键,为什么妄念那么多?没放下

。该放下的要放下,不该放下的还是要放下,决定不能障碍念佛,只有念佛的功夫相续不间断,才真正有力量。日常生活当中决定不跟人结恶缘,这个要记住,他做再不好的事情,要能够原谅他。想到阿弥陀佛都原谅,我们为什么不能原谅?经上讲得很清楚,「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。别怪他,他很可怜,没有受到圣贤教育,对於世出世间事情他不知道。每个做坏事情的人都以为他自己是对的,他要以为是错误的他就不会做了。所以这个可以原谅,就是别放在心上,不要耽误我们自己事情,我们自己就是往生净土,这是大事。

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净土大经科注 (第三五七集) 2012/6/1 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0357

五停心最后一个是「数息观」,数息是断散乱心,帮助我们得定。实在讲,在念佛上计数,我们计数念佛,你用念珠计数。计数念佛,就是数息观跟念佛合在一起。古人有不用念珠,用心计数的,也是好办法,这都看个人自己的方便。用念珠是有很大的好处,念珠,我们不是念一句佛号拨一个珠子,这样摄心比较困难。怎么念法?念三声佛号拨一个珠子,就容易摄心;不是念一句佛号拨一个珠子,念三声佛号拨一个珠子。三声佛号清清楚楚、明明白白,不是说「阿弥陀佛一」、「阿弥陀佛二」、「阿弥陀佛三」,那就错了,那里面就有夹杂了。数字很清楚,数的念头没有,「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」很清楚,三声拨一个珠子,容易摄心。你们现在很多同修,念佛这个心还是摄不住,心还是散乱,你用这个方法。这个方法就是五停心里面的数息观跟念佛结合在一起,你不妨试试看,会有效果。

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大乘无量寿经 (第五十集) 1999/5/29 新加坡佛教居士林 档名:02-034-0050

问:「每当我看师父讲话时,喜欢拿著念珠,师父讲话停顿时,我就念阿弥陀佛。有居士告诉我这样不如法。另外我听人说话时,也爱拿著念珠,请问这样做对不对?」

答:说话的时候拿著念珠,你说对不对?你问我对不对,你说对不对?如果讲到如法不如法,佛教给我们依法不依人,经典上有没有这样的说法。我们跟人说话拿著念珠,经典没有说跟人说话不可以拿念珠,佛也没有说。佛没有说,我们拿也好、不拿也好。念珠是提醒自己念佛,也能度众生。这一般不学佛的,像我们佛教徒,我常劝大家手上拿一串念珠,你上街的时候手上拿著念珠,不管念不念,外面人一看,「这个人念佛」,佛的印象就入到他的阿赖耶识,这给他在阿赖耶识种佛种子,这是好事情,没有什么大的问题。

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学佛答问 (第三十七集) 2000/10/30 新加坡佛教居士林 档名:21-090-0037

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