放生为求功德,为求福报,例如为了生活好一点而放生,为了疾病早点康复而放生等等,亦是大善。
正如药师经所言:
‘放诸生命…病得除愈,众难解脱。’
‘放生修福…令度苦厄,不遭众难。’
历代高僧古德亦以放生功德大,能满种种福报,而鼓励人们多放生救命。
例如印光大师所言:
人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。
为求功德,为求种种现实利益而行放生,这无可厚非,亦是大善。然而末法时期,一些人以极端的思维,批评诽谤他人为求功德而放生。此实为大谬。地藏经尚且劝令为亡者广做功德,又为何不允许他人放生为求功德?更有一些人诽谤,甚至瞧不起他人为求福报而放生,试问佛尚且允许诵经念佛而求现实的种种利益,为何不许他人放生为求福报?又为何不问问自己诵经念佛,布施供养,是不是还有求福报的之心?许你诵经念佛求福报,为何就不许他人放生为求福报?天下岂有此等道理!
他人为求功德,为私心而放生,亦是在救命,动物感激不尽。在动物眼里,救命就是硬道理。而那些批评阻碍诽谤者,在动物眼里又岂异于屠夫?本来可以得救的生灵,却因为你的批评阻碍失去生命,这笔血债必要用血来还!偿若刚开始放生还有很多私心,慢慢随着放生次数的增多,对放生的进一步体悟,这种私心会变得越来越微弱,慈悲心也会越来越强。
梵网经:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从受生,故六道众生,皆是我父母。他人放生,如同救我等前世父母,焉能不欢喜?末法时期,杀业深重,无数前世的父母,身处险境,有些人不去鼓励他人多放生,相反对他人放生横加批评阻拦。更有一些人,邪见入心,竟然胆敢批评他人热衷于放生!真是罪大恶极
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