内容摘要：（农历二月十五日)，恭逢释迦牟尼佛涅盘纪念日，不论佛教徒、天人或广大的有情，於是日莫不惆怅万分.

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（农历二月十五日)，恭逢释迦牟尼佛涅盘纪念日，不论佛教徒、天人或广大的有情，於是日莫不惆怅万分.

人天大导师，九法界的明炬，如优昙华久久乃现的佛陀，於是日示现圆满而入灭。不禁忏悔自己业障深重，生在佛前佛後，未能亲聆佛陀的慈悲开示教诲。正所谓∶「佛在世时我沉沦，佛入涅盘我出世，忏悔此身业障重，不见佛陀金色身。」於今，我们仅能从後世，结集流传下来的经典，跟著祖师、大德的步伐，亦步亦趋地，去领解一代时教了

涅盘的意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

灭圣谛的要义是：人类可以从相续不断的苦得解脱、获解放、享自由。这圣谛名为苦灭圣谛，也就是涅槃。彻底袪除了苦的根本──渴（爱）

佛法原典里若干涅槃的定义及说明：

"涅槃是彻底断绝贪爱：放弃它、摒斥它、远离它、从它得解脱。"

"一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。"

"比丘们啊！什么是绝对（无为）？它就是贪的熄灭、嗔的熄灭、痴的熄灭。这个，比丘们啊！就叫做绝对。"

"罗陀啊！熄灭贪爱，就是涅槃。"

"比丘们啊！一切有为无为法中，无贪最上。就是说：远离憍慢，断绝渴想，根除执著，续者令断，熄灭贪爱，离欲，寂灭，涅槃。"

佛的大弟子舍利弗回答一个者"什么是涅槃"的问题时，他的答覆与佛所作无为法的界说一般无二："贪的熄灭、嗔的熄灭、痴的熄灭。"

"放弃、消灭爱欲与对此五蕴之身的贪求，就是苦的止息。"

"生死相续的止息，就是涅槃。"

此外，对于涅槃，佛又曾说：

"比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无为法）。如果没有这不生、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的，即无从得解脱。因为有这不生、不长、非缘生法故，生的、长的、因缘和合的，才能得到解脱。"

"此中没有地水火风四大种。长宽、粗细、善恶、名色等等观念也一律摧破无遗。无此世间亦无他世间，无来无去亦无停留，不死不生亦无根尘。"

涅槃超越一切两立与相对的概念，因此它不是一般善恶、是非、存在不存在等观念所能概括。甚至用以形容涅槃的"快乐"一词，其意义也迥乎不同。舍利弗有一次说："同修啊！涅槃真是快乐！涅槃真是快乐！"优陀夷问他："可是，舍利弗，我的朋友，如果连感觉都没有了，怎么会有快乐呢？"舍利弗的回答他说："没有感觉本身就是快乐。"

释迦牟尼佛教中的“涅槃”，并不是指人失去生命离开世间，而是指佛教徒经过苦修行善所能达到的人的最高理想境界，人们脱离人生的各种烦恼和苦难，进入永无生老病死和轮回的极乐世界。