信愿法师：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生（三）
发布时间：2024-02-17 01:02:37作者：心经全文网
【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生(三)
【善导大师《往生礼赞》云：又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。】
我们台湾本愿山弥陀讲堂，有一个女众菩萨就在做居士服，她是跟随师父学佛十几年。她的弟弟每天喝酒，实在讲是很没有家庭责任，但是姊弟情深。尤其我们学佛的人，对自己兄弟姊妹，不愿意学佛自甘堕落，难免在责怪之余，有一份同情悲愍之心对不对?所以她的弟弟虽然天天喝酒，不务正业，对父母亲也不是很孝顺，一听到念佛机念佛就头痛。所以她弟弟得了肝病住院，请师父去关怀。我还没有时间去关怀，我请佛道师先代替师父去，为病人皈依，等到我有空去关怀。这一个莲友的弟弟，哇真是可怜。一个人到了生命的最后，没有办法念佛。真的我们看的实在太多了。这一位临终者，他一直在加护病房，这样翻来覆去坐立难安，哀痛不已。我与这一位莲友跟莲友的女儿，以及这一位临终者的太太，跟临终者的女儿，我们几个人就一直为他念佛，至少二十分钟，他没有办法念出一句佛号。我通常在带病人念佛，不是用唱的，一般我们念佛是用唱的，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这是用唱的。我们去助念也是用唱的，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，这都是用唱的。如果在临终者重病，没有办法好好念佛的时候，这时候的念佛不要用唱的，用一句一句清唱也就是单念，南无阿弥陀佛，某某人你现在身体，已经病得很严重。这色身犹如一部车子，各种零件都已经，损坏故障得很严重。这时候如果你能够把身体的病痛治好，在这边医院的医生与护士，非常尽心努力的医治你的病体。我想现在的医药科技，都非常的先进，你现在住的也是五星级的大医院，我想医师护士们，一定会把你医治好。可是自古人生谁不死，一部车再怎么性能绝佳，总是有用到不能用，开到不能开的时候。所以不要执着于这个色身，因为比色身更重要的真人。自性不生不灭、不生不死，这个色身有生有灭，当然就有生有死。所以注重永恒不注重短暂，注重真实不注重虚假，这才是有智慧的人。你的真人是真实永恒的，你不照顾它，却一意的执着要继续使用这个已经快坏掉的肉体。这样你转一个念头，让你的法身也就是你的自性，能够念了这一句佛号，到了西方极乐世界成佛了，跟阿弥陀佛一样金刚那罗延身，也就是佛的无为法性身。就犹如你已经开了一二十年的这一部零件都故障的老旧车子，换一部性能绝佳的跑车，而且就是最好的跑车性能绝佳。这样你的心情，不是痛苦的是快乐的，不是伤心的是欢喜的。所以我们来念佛，随着我带你念佛，每一句佛号都有你要离苦得乐，迈向净土的决心。我们来念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是这样。这样带领病者念佛，一句一句慢慢念。就诚如刚才大家配合师父，就是我们念一句，然后带领病者念一句。因为有的病，是他想要念能念出声来，但是不可能用唱的。
因为有的病，气管的病，像师父为什么咳嗽，三个星期好不了。因为我从小气管就非常的虚弱，我以前还得过气喘病，喘的时候很痛苦，实在很难受，真的很难受。要吸一种西药，要不然喘得很难过。佛金师有一天问我：师父，您到底什么病没有得过?真的很多病我都得过了。所以我这一生对使用的这一部性能奇差的车子，我很想要早一点换车，把业障身换成佛的无为法性身，多么逍遥，多么自在，多么快活对不对?你要不要换车?要换车的人请鼓掌。
所以念佛解脱生死，是吾人一生最重要的事情。所以往生是快乐的，你看韦提希夫人说：「我今乐生西方极乐世界阿弥陀佛所」。乐生是快乐想要往生。所以一个人念佛，到了临终要走了，是应该要高兴还是痛苦?高兴。每一个祖师大德，每一个念佛往生者，你去看传记里面的记载，见了佛个个都很高兴，很欢喜，很开心。所以我们就这么样子修，你将来临终不一定能念佛，有智慧的人当然这乃至十声，是平生就要念，平生把它当作是临终，演习视同作战。讲一遍，这一句话是师父在当兵的时候，我们连上的长官，每天都对着我们讲，演习视同作战。
师父以前在部队当兵是当炮兵，当炮兵我们出去野外演习，演习枪、钢盔全副武装，连子弹都要带着，把它当作是作战。演习就是平时，作战就是临终。何况我们不知道哪一天是临终，所以天天有可能是临终，对不对?当然。
我告诉大家台湾有一位老菩萨，他在打佛七的时候念佛念死了，在打佛七打死了。打佛七的时候舍报了，好不好?好。这下子死得好、死得妙，死得呱呱叫。因为在佛七期间在念佛，坐下来念，坐下来念是念快板的，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，止静了。止静那时候不用嘴巴念用心念，那时候没有声音。止静不是让你睡觉的，现在止静了，好好睡一下，不是。大家都没在念了，再开静继续念。阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛。下了课，大家起身了，她静静的坐在那里坐着，人家跟她讲，这一枝香休息了起来。她不起来，为什么?走了。你看走了，她坐着没有倒下去，殊不殊胜?殊胜。这时候要不要请人家助念?不用。现场就有那么多莲友，大家再继续念就是为她助念了，对不对?所以在佛七期间就舍报，好不好?好。这时候念佛就念到死才好。
念南无阿弥陀佛，平生念，平生往生决定，临终念，临终往生决定。智慧的诸位菩萨，你要临终念还是要平生念?当然平生念。你现在平生往生决定，你是属于阿弥陀佛的人。你在人间随缘过日子，你是为念佛而生活的，一切都是为了念佛。你的生活也是为了念佛，你的家庭也是为了念佛，你的工作也是为了念佛，你的吃饭也是为了念佛，你的睡觉也是为了念佛，所有一切都是为了念佛。然后过完这个念佛的生活，什么时候，阿弥陀佛现前迎接你?你不知道，但是有一个人知道，谁?阿弥陀佛，答对了一百分，师父跟你们赞叹。你不知道没关系，阿弥陀佛知道才重要。你不知道你哪一天走，阿弥陀佛知道你哪一天走。你不知道你会在什么地方走，阿弥陀佛知道你在什么地方走。你不知道你会以什么方式，跟这个世界说再见，阿弥陀佛知道你会以什么方式，跟这个世界说再见。所以在你人生舞台，最后要谢幕的时候，这时候最后出来的就是，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛出来就是你人生的舞台要落幕的时候了。你们有没有看过，台湾很好看的布袋戏?没有，你们一定要看，因为实在很好看。布袋戏最后出来那一个，一定是最厉害。先出来的先死。所以在你临终阿弥陀佛出来了，那就是你准备要走的时候。这时候挥一挥衣袖，不带走一片云彩，不带走人间任何一毛钱。只有带走六字洪名，南无阿弥陀佛，跟着阿弥陀佛逍遥自在，一下子就到了西方极乐世界，成菩萨逍遥去了，就是这样子。
因为阿弥陀佛，「若不生者，不取正觉」誓愿的绝对救度，这两句话，充满阿弥陀佛的大慈大悲，我如果没有救度你往生，我就不成佛。所以以众生的往生，作为成佛的条件，阿弥陀佛实在太慈悲了。如果我信愿发一个愿，你将来临终我没有助念你到西方极乐世界，我就不叫信愿师父。那我要让人家叫我信愿师父，我一定要做到你临终的时候，我把你念佛念到西方极乐世界。但是我没有发这样的愿，阿弥陀佛有发这样的愿，「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉」，太慈悲了。
我以前曾经答应过不少人，他临终的时候，我一定要为他助念开示，送他往生西方极乐世界。师父很真心跟大家讲过，凡是让我知道的，我再怎么忙，我一定会去做。我也曾经答应过，你们香港的某某人，如果她将来舍报了，我一定从台湾亲自到香港来，为她助念开示，为她处理后事。这是师父答应我一定会做到，除非我死了没有办法，我病到也没有办法来。要不然我一定会做到，为什么?师父很注重信用。再来师父是一个很重情重义的人，人家对我很信赖真心相待，我一定加倍的对待他，这是师父的个性。所以你们好好的求法，我敢跟你们打包票，你认真念佛，临终阿弥陀佛绝对现前，以「若不生者，不取正觉」的愿力救度你，接引你，为什么?不要说经教的理论，就以师父做临终关怀，往生助念一千多人的经验，我敢写一张保证书给你，阿弥陀佛绝对不会辜负你。我也很真诚的跟大家说，我释信愿也不会辜负你们，绝对不会。因为师父就是一个重情重义的人，阿弥陀佛绝对是信守诺言的圣人，他的愿力就是他承诺，要救度我们的诺言对不对?我们相不相信阿弥陀佛?相信我们就安心念佛了。
底下一段就是叙述，阿弥陀佛成佛救度众生，所以第一段讲因愿，第二段讲成就。「彼佛今现，在世成佛」，阿弥陀佛已经成佛了，成佛已来于今十劫，「当知本誓，重愿不虚」，讲本誓，讲本愿，讲弘愿，意思都一样，善导大师一再重复的讲。所以有人说：信愿法师，也没有人在讲本愿，怎么您在讲本愿?我说你实在太抬举我了，释迦牟尼佛讲本愿，《无量寿经》讲「其佛本愿力」，不就讲「本愿」两个字吗?善导大师讲本愿，《往生礼赞》说：「乘佛本愿生彼国」，善导大师讲本愿，释迦牟尼佛讲本愿。我释信愿是什么东西，我怎么不敢讲本愿，对不对?当然有什么好怕。你不敢讲不就代表你对阿弥陀佛的信仰不够纯真，不够依靠，你不敢一心归命。归命就把你的身心生命，都投入在于依靠阿弥陀佛，这叫归命。你不敢，你怕讲本愿让人家批评邪教，你不敢讲。所以你不是真心归命，你没有做到「归命」这两个字，连生命都交给阿弥陀佛，你还怕人家对你诽谤?对不对?这不就是纯真的信仰吗?一个念头转变而已。有人说：信愿法师，没有人在讲本愿就你在讲本愿。善导大师讲，我为什么不敢讲，释迦牟尼佛讲，我为什么不敢讲
善导大师说：「当知本誓，重愿不虚」，那一定重愿不虚。阿弥陀佛的愿非常的殷重，绝不虚妄，重到什么程度?你的烦恼有多重，阿弥陀佛的愿力就有多重。所以你一定能够让阿弥陀佛的本愿名号，把你的罪业消除。你的业力如一座山的花草树木，阿弥陀佛的本愿名号，如一把火炬，一把火炬就把整座山的草木焚烧殆尽对不对?所以阿弥陀佛实在猴塞雷，跟阿弥陀佛赞叹掌声。
最后两句话，才是最值得我们欣慰的。「众生称念，必得往生」，众生是谁?我，对了。你这样想就对了，众生是我，我称念，称就是口称，念就是心念。不论我口称，不论我心念，必得往生。必就是一定，一定往生。善导大师不是用疑问词，众生称念，可能往生，不是这样说。众生称念，大概往生，不是这样说。众生称念，应该往生，不是这样说。「众生称念，必得往生」，就一定往生。换句话说，任何人念佛任何人往生，对不对?那这样是众生行，还是阿弥陀佛行?阿弥陀佛行，跟阿弥陀佛赞叹。
时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!
